第一章 美好生活（2 / 2）

达尔文干咳了两下，便说道：对于大同世界的理解，我有自己的一些认识；而这些认识，其实也就是对这个世界中的美好生活的理解和想象。当然，我的理解不单纯是从个人的角度出发，也是站在一个普通战队队员的角度思考这个问题。我的理解主要包括三个方面：一是生命安全有保障。作为战队的成员，战队能够保障手无寸铁的普通成员不被强敌消灭，保障不擅长武力搏斗的成员不被内部其他成员或其他动物伤害、消灭，保障劳动能力有限的成员不因饥饿、寒冷等生活资源缺乏而死亡，保障患病的队员不因缺少药物或医治不及时最终不治而亡。具体原因就不阐述了，主要来自我对全球动植物进化过程中自然选择问题的研究。二是个性发展有保障。按照我多年来对生物多样性的研究，最终灭绝的物种，大都是失去了自然界的生存能力；失去这种生存能力的先兆，就是物种内部趋同，进化停滞。对此，希望战队在综合教育方面，包括家庭教育、学校和军队等组织教育、单位和社区等社会教育、哲学和文学等思想教育中，鼓励战队成员发展特长、鼓励创新，特别是颠覆一切经典的创新，以获得人类进步的最基本因素。三是充分竞争有保障。发展到今天，人已经从一种自然动物，逐步进化到一种社会动物。懒惰、好逸恶劳是人的天性，不竞争就很有可能逐步退化；不竞争也不利于社会分工合作，不利于社会发展。而竞争，最关键的就是竞争规则要公平，但公平这种目标，却往往是最难实现的。因此，我们的战队，如果能有人人争先恐后去创造，而创造又能得到客观公平的评价并给予回报，可以想象，那将是一个多么充满活力、欣欣向荣的美好世界。我的发言结束了，谢谢大家！

马领袖想不到达尔文的思想还这么深刻，心想，看来扮演达尔文的玩家肯定不是一般人，估计应该是位大学教授吧！于是，就简单地说了一句：“尔文为我们带了个好头，希望大家畅所欲言，尽情发挥，充分表达自己心中的想法。越真实，越可贵。”

马领袖的话音刚落，就听见爱因斯坦站了起来，顶着一头蓬松凌乱的卷发，就说了一句：“主持人，我想在发言之前，先和大家分享一段前几天到长北战区寻找稀有元素时，收集到的一段民谣。”

武则天看这位科学家兴趣竟然如此广泛，便也没有打击他的积极性，就让书记官帮忙播放了一下。

视频开了，原来是四个长北的民间艺人，围坐在自家的一个古旧的实木茶几边，拿着梆子、三弦、洋瓷缸子、小铜镲钹，一段闹着玩的视频。大家看视频中那几个艺人唱道：“天为罗盖地为毯，日月星辰伴我眠；谁人撒下名利网，富贵贫贱不移般；有人骑马把轿坐，有人推车把担担；骑马坐轿修来的福，推车担担的命该然；骏马常驮痴呆汉，美妇常伴拙夫眠；八十岁老翁门前站，三岁的顽童染黄泉；不是那老天不睁眼，善恶到头报应循环。”

播放结束，莎士比亚将背景切回到了论坛主页后，爱因斯坦便开始发言。本来，大家以为他要就文化或者社会问题发表深刻地见解，可一听发言，立即大跌眼镜。

只听爱因斯坦说：我当时找到这个人家时，其实是想收购那个小铜镲钹，但看见他们唱得那么起劲，就只好耐着性子听了一段。当时担心他们觉得小铜镲钹是演唱中的必备工具，为了便于研究，就留下了这个视频资料，便于回到实验室，进一步分析研究。

爱因斯坦停了停，终于将讲话回到了重点上。他接着说：那个小铜镲钹，据国际权威学术期刊报道，是朱元璋同志当年从成吉思汗的寝宫中发现的，本来开始我还想，等成吉思汗进入赛道了，我当面问问。但老成也不知道忙什么，竟然没来。这个小铜镲钹有两个独特之处，一是其材质中包含500亿光年之外一颗白矮星中的矿物质，是全球多个材料研究室长期追踪的稀有物质；二是这个小铜镲钹内部凹陷与外部扇叶的设计比例，正好和宇宙中心黑洞与外部星云环绕的比例相同，所以这个文物也被学术界公认为外星生物制造的、留在战队里的唯一产品，进一步说，很可能我们战队中有很多身怀绝学的大牛。简单说，大同民间有珍宝，群众之中有高人。

这时，与会的同志们对爱因斯坦刚才播放的那段视频，又发生了新的兴趣，反倒认为自己大意了。有时候，繁华的内容未必是重点；看似形式的存在，反倒成了主要内容。于是，阿育王托坐在身边的恺撒大帝，问他身边的爱因斯坦，那个视频能不能让自己复制一份？恺撒大帝问了，回话说，这是有版权的，恕不外传。

爱伊斯坦的发言被恺撒大帝稍微打断了一下，似乎思路断了，就随口问恺撒，“我刚才说到哪里了？”恺撒说，说到“群众之中有高人”。爱因斯坦听了，就继续说：我觉得，我们的大同世界，应该是能够让人才脱颖而出的世界，能够让学术充分交流的世界，能够让科学得到合理发展的世界。当然，说到这里，我也想和大家说声抱歉，当初我研究铀核分裂及其链式反应，并没有想用核能危害人类。

说着，爱因斯坦低下头，向大家鞠了一躬。表示了歉意后，便接着说：这也是我想表达的第二个观点。科学的发展，不应该以侵略为目的，不应该以战争为目的，更不应该以杀戮为目的。在一个美好的世界中，科学的目的，只有推动人与自然的和谐共融。面对当前，我们进行科学研究，如果存在游戏内部战争的情况下，应该以防御为核心；如果存在游戏外部更高智慧侵略可能的情况下，也应该以防御为核心。同时，武器的研发和应用，应减少大规模杀伤性武器单兵使用的可能性和便捷性；毕竟，个人意志总存在很大的偶然波动和不确定性，常常会因情绪变化导致非理性行为突发，从而对人类整体的生存环境构成潜在威胁。简单总结一下自己的观点：一是美好的世界中，每个人都愿意将自己的聪明才智和稀有珍藏，贡献给社会；二是科学研究高度发达，但研发的目的都是为了积极改进群众生产生活，而不是对外扩张，侵犯和平共处的其他世界或群众的利益；三是武器只是为了自卫，保护自身的安全；四是从科研成果到社会制度上，都能够对重大武器的使用，实现体制机制的有效制衡，取消单兵独立使用的能力。

经爱因斯坦这么一说，大家的思路都很开阔了。马领袖看大家都很投入，便让秦始皇安排，给大家准备些水果，慰劳慰劳各位高层。秦始皇就给达尔文发了个信息，让他落实。达尔文看了信息后，就匆匆忙忙走出了会议厅。三五分钟后，带着一群长相标致，身材高挑的美女，端着各种各样的水果，放在了高层们的桌上。居里夫人的面前放着几个大苹果，刚轻轻咬了一口，就想起了两个人，一个是十字队的牛顿，一个是大同队没有被选入高层的乔布斯。想到这里，又想起爱翁刚才的讲话，觉得很有道理，尊重人民群众的创造力，是科学发展的根本。人民才是历史真正的创造者。于是，居里夫人在众多男同志还剥着橘子皮、香蕉皮，或者口里正咬着哈密瓜、同州西瓜、库尔勒的香梨等等水果的时候，便放下了苹果，开始了自己的演说。

她礼貌地站起身，向两位领袖和对面、自己左右手的同志们分别欠了欠身，便坐下，干脆利索地说道：各位同志，我非常同意爱翁刚才的观点，也向他对战队作出的巨大贡献表示敬意。我对美好世界的构想，主要包括五个方面：一是女性能够得到真正的尊重，能够在社会发展中得到和男队员等同的机会。二是对于财富的分配，应建立在基本满足生存需要的程度，而不应该强化任何奢侈和享乐；不应该让那些一夜暴富的明星、投机取巧的商人成为被公众敬仰的对象，应该将淳朴生活、勤劳付出的普通人作为全社会学习的楷模；人们内心安宁、生活自足、思想自由、交流平等。三是在这个世界中，没有阶级差别，大家都是平等的人，只是因为分工不同而担负着不同的责任；人们渴望参加劳动，渴望将自己的生命时长贡献给战队发展。四是在这个世界里，即使科学发展到了可以通过编辑基因等方式，使个体能够实现永生，但人们也不再追求永生，不再将突破自然规律实现永生当成幸福，而能够认识到这是一种危险的发展；人们以有限的生命做出更大的贡献为荣，以纯粹地吃吃喝喝维持生存为耻；至于那些荒淫无度、穷奢极欲的个体行为，不但会被社会唾弃，更会受到自己内心的谴责；人性中存在的本能，不是被压抑，而是得到科学而合理的满足。对于食物、衣服、交通工具、住房，包括生理需求，社会都会给予充分的保障。五是对于爱情，社会鼓励自然的发展状态，鼓励以爱情激发个体内心对美好的向往；婚姻不再是财富分配的一种途径，只是情感和生理需求的一种结合。我的发言到此结束，谢谢大家。

马领袖看居里夫人这次发言准备的很充分，不由自主地说了两句：“后边的发言，希望大家也向夫人学习，要说真话，说实在话。”

说完，又和武则天低语了两句。之后，便听武则天说：“看来，大家今天的兴致很高。这样，我们先临时休会十分钟，大家休息休息。到时间后，按时回会议厅继续开会。”

柏拉图年龄大了，中途已经去过一次卫生间，此刻又站起了身，准备再去一次。只见伽利略已经匆忙地起身，小跑了出去。亚历山大开始还是不紧不慢地迈着八字步，到了会议厅外，就急匆匆地奔向了伽利略的同一方向。

陈无遇早晨起来也没有吃早餐，就到一楼的厨房，用微波炉热了一个昨天下午买的腊牛肉夹馍，简单地吃了吃。正吃着，想起刚才爱因斯坦播放的那首民谣，就在网上找了找，还真有。再听了一遍，觉得有点意思，就顺手用QQ发给了网友小马。