水木年华（八）（2 / 2）

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

新春伊始，在沛县有一场热闹的婚礼，捧场的是刘邦、樊哙、周勃、任敖等等一伙人。

新郎官是夏侯婴，新娘名叫管姝儿。说到管姝儿，需要交代一下。此女是管艺儿大伯家的女儿，逃荒而来，投奔了管艺儿。

刘邦感念夏侯婴为自己背黑锅的恩情，就撮合管姝儿与夏侯婴成了亲。

附徐钧《滕公》一首：

日奉车音语易亲，朱奴立受再生恩。

淮阴元是公全活，末着何妨更一言。

这是嬴政三十二年（秦始皇七年），秦始皇在丞相冯去疾、卿李斯、武城侯王离、武信侯冯毋择等大臣随从以及“司马鞭”司马橺、“樊萦鞭”蔡兼、“蕃衍剑”翟盱、“不必剑”李必、“铁甲剑”骆甲等侍卫伴驾下巡行蓟城、碣石等北方边境，想借此把那条兴风作浪的黑龙压下去，并命令：“堕坏城郭，决通川防，夷去险阻。”

实际上，这也是一项很大的工程。就拿“决通川防”来说吧，战国时期，燕、赵边界建有长城，赵、魏之间也有长城，魏、韩边境因魏抵抗秦国兼并筑起了宏伟的长城，楚国与秦、韩之间大约在南阳地区建有楚方城，齐国和魏、楚之间也有长城，要决通它们自然要耗费很多的人力。

另外，始皇还派燕地人卢生入海访求传说中的神仙羡门、高誓，再派韩终、侯生、石生寻访仙人求取长生不死的灵药。秦始皇十分迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙真人，求得长生不老之药，他甚至曾宣称：“吾慕真人，自谓‘真人’，不称‘朕’。”

然而，真人隐居不出，阿谀奉承之徒横行。齐地人徐巿就曾上书请旨，带童男童女几千人到海中去寻找仙人，然而却一去不回、鸟无音讯。一些方士如侯生、卢生之徒也趁机投其所好，极力诳称自己与神相通，可得奇药妙方，因而得到始皇帝的赏识和重用。

秦始皇北巡过后，从上郡回到咸阳。燕地人卢生海中寻找仙人回来后，因为向始皇报告鬼神之事，就借机献上抄录的图书，上面说：“亡秦者胡也。”

始皇认为“胡”是匈奴，再者上谷郡传来的情报表明参与刺驾等反叛者已经进入了匈奴，于是就以蒙恬为将军、王离为副将发兵三十万人，向北攻胡人，略取河南地带。

这一时期，秦国控制区域的总人口大约不过二千万，拥有约一百万军队，任嚣、赵佗又率兵五十万征战岭南，剩余的二十万军队平均到四十多个郡，每个郡大约也就有军队五千人。

由于各级官长根据俸禄多少拥有相适应的短兵，比如享受一千石俸禄的县令可以有短兵一百人，这样一来，许多郡可能就没有常备兵力啦！

传说卢生就是漫游到北海而奇遇若士先生的卢敖，他在故山（今诸城市区东南十三公里处）修练期间梦到羡门，托梦道：“秦始皇要找我，你代他来蓬莱山吧，会有青帝的旨意奉上。”

卢敖不敢怠慢，立刻以秦始皇喜欢的方士身份去见他，果然被派往海外去找羡门、高誓等神仙。他到达蓬莱山后，还真发现一本名叫《录图书》的“仙书”，书上写着一则谶语：“亡秦者胡也。”

卢敖认为这就是羡门所说的青帝旨意，就抄录回来交给了秦始皇。

燕地人卢生从海中回来报信与秦军攻击北方匈奴，都印证了水地特征，而西秦具备震雷属性，这正好是水雷屯卦，卦辞曰：“屯：元亨利贞。勿用有攸往。利建侯。”

屯卦象征初生，具有原始的、伟大的、亨通有益的、贞正坚固的品性。不适合出行，利于建立诸侯。《彖传》说：屯卦是阳刚阴柔初始相交之时的景象，表明艰难相随而生。这是指在重重险象中求变化发展，想要大为亨通，必须要有纯正的品行。它又象征雷雨交加，充盈宇宙间，恰似天地创造万物的草创冥昧时期。这时适宜建立诸侯基业治理天下，但天下并不安宁。

《象传》说：乌云骤起，雷声交动，象征着天地初创的苦难时期。这种时世下，君子应当以天下为重，负起经略天下大事的责任。

秦军攻击匈奴，又可以形容为“牛猪大战”。因为，匈奴对应于北方玄武七宿的牛宿，为丑，属土，对应坤；秦国与猪结缘，为亥，属水，对应坎。

这样一来，“牛猪大战”对上了地水师卦，卦辞曰：“贞。丈人吉。无咎。”

师卦象征军队，意思是说：“出师征战要符合正义，任命德才兼备的统帅带兵方可以吉祥而无过错。”

《象传》说：大地中藏聚着水，就好似民众中包含士兵。君子应当效法这种品性，包容百姓，蓄聚民众。

由于今年是戌狗年，戌为土，又凸显了秦军师卦、匈奴坤卦的特征。