第四十三张 交涉（2 / 2）

“齐景公时期，齐国有古冶子，公孙接，田开疆三位大将军，三人功高盖主、狂妄自大，齐景公颇为顾忌，想除掉他们，但是却找不到借口。齐相晏平仲以为这种事情只能靠吃的办法来解决，便取了两只硕大无比的桃子，差人送去将军府，说由三位将军自行评论，荐其中两位功劳最大者，食此二桃，古冶子恰好不在，公孙接和田开疆就一人各自食用了一个，沾沾自喜，古冶子回来后，听闻此事，勃然大怒，他所建功勋要比那两位要大许多，功高而无桃，古冶子觉得这是一个极大的侮辱，遂拔剑自刎。另外两位觉得自己功劳没有古冶子高，但是却贪食了桃，羞愧难当，也旋即自尽。古人真是性情刚烈啊!

”

鲍鸿笑道，“很明显，当时的田家家主田乞？还有二桃杀三士的主使者晏婴？”

“妫姓，田氏，田乞！”

“晏婴！”

“真的是晏子！”此言一出，众将大为震惊。说实在的，前面那么多人，名气都没这家伙高。

晏婴是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。曾奉景公之命，与晋联姻，曾预言齐国政权终将为田氏所取代。

灵公，庄公、景公三帝，均在齐国为官，是名副其实的“三朝元老”。传说晏子五短身材，“长不满六尺”，貌不出众，但足智多谋，刚正不阿，为齐国昌盛立下了汗马功劳。

“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说，也是晏子施政的中心内容。晏子非常推崇管仲的“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。遇有灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏君主赈灾，深得百姓爱戴。

对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。齐景公要伐鲁国，他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”。

晏子辅佐齐国三公，一直勤恳、廉洁从政，清白公正做人。他管理国家秉公无私，亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。

晏子生活十分俭朴，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，用现在的话说就是粗茶淡饭素食当家；穿的是“缁布之衣”；上朝坐的是弊车驽骊；住的是“近市湫隘嚣尘，不可以居”的陋仄之室。

晏子虚怀若谷，闻过则喜。孔子赞他是“不以已之是，驳人之非，逊辞以避咎，义也夫！”表明了他随和大度，注重自身修养的品格。

不得不说，这样一个杰出的人物，在当代乃至是在数百年之后的现在，甚至是在鲍鸿数千年之后的时代，都是值得尊敬的存在。

尤其是汉末这个时代，将就的就是‘孝廉’，崇古思想非常盛行，对于这种本就值得尊重的古人、贤者，众人的态度是非常

不管是对当权者，对可以作为同僚的众将，对于晏婴的感情绝对远在田乞之上。

当然，这要排除掉古冶子这种家族分子。对于田家的后人来说，家主为家族考虑自然远高于国家。

这也是世家的一贯问题，不是从春秋战国开始的，也不是在汉末三国就结束的。尤其是在春秋战国时期，氏族家族简直就是诸侯国的雏形，三家分晋就是最明显的例子。