第二百五十章 且徐行（1 / 2）

大雪之后是寂静是一切的销声匿迹，整个长安城在那场大雪之后就开始像是一场无声的哑剧一般，除了王念跃这个天风郡主的归来之外，这座如湖泊一般的长安城，在大雪之后就再也没有什么波澜的变化。

平帝站在窗前，看着窗外一片祥和的宫城，久久地没有什么多余的动作，平帝就这样站立了大约一刻钟的时间。然后站在平帝后面的大太监洪亮说道：“陛下该歇息一会了。依照陛下的身体，陛下不应该站立这么长的时间，而且最近天气比较寒冷，陛下一定要多注意保暖，染上了风寒就不好了。”

平帝点了点头，说道：“好，那朕就坐下来吧，你把窗户关上之后就去把阿麟找到朕的身边来，朕有话和他说一说，朕想和他说一些事情。”，

洪亮应声道：“奴才这就去做。”

平帝的身体虽然能够看出来明显的虚弱，但是却并没有让洪亮扶着走回在大殿中央的座椅上，洪亮看着平帝走回到大殿中央之后，然后如释重负地关上那扇比较厚重的窗户，然后走出了大殿，皇帝的御书房虽然不是很大，但是却是很空荡荡的，御书房其实并没有什么太多的书籍，皇帝的书籍更多还是放在起居注郎的身边和密库里面的。

所以整座大殿都因此变得空空荡荡，一些微小的声音在这里都可能变得极大，而洪亮在离开这里的时候，虽然打开和关闭了大殿的门，可是没有任何的声音，其实那扇老旧的宫门并没有那么容易开合，没有发出什么声音的原因，依靠的是洪亮自己的能力，一个一品武夫为了另一个人开始做让自己会不舒服的事情。

哪怕他是个宦官，是个被轻视的阉人，但是他既然已经成为了一品武夫，那么他的地位就不可能是和以前的那样，可是他却做的和以前一样，洪亮还是当年那个洪亮。

洪亮带来了杨崇麟，然后自己就退了下去，他站在大殿之外，任由着周围不停的风在自己的脸上划过，却依旧没有什么动作，这个年龄已经很大的了老宦官，像是一尊雕像一般站在外面，守护着自己身后的那两位父子，这两个在大临地位最为崇高的男人。

殿内平帝对着杨崇麟说道：“来，到朕的身边来吧。朕想要和你说些话，不要担心其他的事情，朕只是和你随便说些话而已。”

杨崇麟不知道平帝是什么意思，但是既然平帝已经这么说了，那么杨崇麟也没有什么不同意的必要了。对于杨崇麟来说，他和平帝之间的关系没有什么那些外面的人说起来的那种不和谐。

在外人的眼里，虽然杨崇麟和平帝都不是什么贤明的人。但是平帝的名声是不如杨崇麟的。

杨崇麟没有什么太大的成就，而且贪玩，但是杨崇麟对待下面那些人还是很好的，好到足够让很多人称他为“无为太子”，无为一直是大临官场上都流行的称呼，无为的含义不是在于所有事情都不去做。

无为而治出自《道德经》，是春秋战国时期老子提出的道家治国理念。

老子告诫君王“不与民争”，强调“无为无不为”。无为而治不是什么都不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力。

无为即不妄作为，需遵循客观规律而为。历朝历代的太平盛世、宏图大业大都是在道家无为而治的指导下取得。

虽然大临的历代皇帝都是要求大临不允许存在神鬼之说，但是道家不是神鬼之事，神鬼之事是道教，道家只是一种和儒家一样的思想。而杨崇麟的“无为太子”的“无为”就是无为而治里面的无为。

这句话出自《道德经》中的第三章“圣人之治，无为而治”，也就是“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

这对于君王来说或许是一种悲哀，但是却是很多官员拿都喜欢面对到的事情，一位无为的帝王是每一个官员都希望遇见的君主，君主的贤明是官员所需要的，可是君主的贤明和官员的贤明是不一样，官员的贤明是在于让所有事情都安然有序地发展，而君主的贤明是让所有事情都依照自己的意愿而让官员们都去做。

评价官员的贤明是有能力有度量，而评价皇帝的贤明则是知人善用赏罚分明。这其实也就说明了对于皇帝来说，无为才是最好的，哪怕那个皇帝会有自己的毛病，但是那个皇帝只要能够让官员都尽到自己的能力，那么在后世那些官员的话语里，那位皇帝就是一位好好皇帝。

虽然皇帝觉得这很不爽，但是对于官员来说，这些事情就是好事情。所以在他们的眼里的平帝就会和自己的儿子有矛盾，因为他们不不仅仅觉得这是皇帝父子之间必须有的情况，还很符合他们心目中的帝王心术，对于他们来说帝王心术往往就是这种东西。

平帝和杨崇麟说道：“阿麟，你说在世人的眼里，你是不是一个不好的太子，而在大多数的文官眼里，你又是个好太子。你说这是为什么？明明是同样的你，却会有两种不同的评价。”