耶利米书（1 / 2）

耶利米书简介

写作背景

本书是由若干单元的文集编辑而成，内容主要是先知耶利米的讲辞，也包括以第三人称提及先知的传记性材料（参26章,28章,35章），这部分可能是出自先知的秘书巴录的报导（参36:4,18,32），52章的历史附录则是采用列王纪的资料。

耶利米生於祭司家庭（参1:1），约西亚十三年（主前六二七年）蒙召，以後在犹大历史中最黯淡的时期，克尽他先知的职分凡四十年。他是个感情丰富而又多愁善感的人，通常被称作「流泪的先知」（参9:13:17），他奉差遣传神审判的信息，一再忍受反对、鞭打、监禁等逼迫（参11:18-12:18:20:1-26:8-27:38:6），面对百姓的罪恶与神将临的惩罚，他内心的痛苦与冲突达到极点，但他仍忠心地传讲与国家攻策相违的信息，甚至必须与政治、宗教领袖敌对，在那个周围有各样攻击的环境中，神让耶利米单独凭著信心继续传道。当巴比伦大军攻陷耶路撒冷时，先知怀著一颗破碎的心眼睁睁地看著他的预言应验。

在国家沦亡，百姓被掳後，先知获释，并受巴比伦王的优惠，任他选择前往巴比伦或留在耶京，他选了後者，但不久又被强逼逃往埃及，在埃及传道一段时间後，据说他终於殉道了。

本书以犹大晚年为背景。当时，犹大在玛拿西的影响下，拜偶崇邪，作恶多端，神的忿怒总不止息。虽然约西亚十八年，朝廷从事大刀阔斧的宗教改革（参王下22-23章），可惜後来流於表面的革新，未能深入民间实际的崇拜生活中，百姓并没有真正悔改归向神，反而迷信圣殿圣城，认为那是民族安全最大的保障（参7章），整个国家堕入虚假的安全感中，从先知到祭司一味作假。

外交上，先知蒙召时，犹太人还臣服於渐趋衰微的亚述帝国，主前六一二年亚述首都尼尼微被巴比伦、玛代攻陷，六○九年埃及法老尼哥率军北上援亚述，犹大王约西亚出兵拦阻，不幸阵亡（参王下23:29）。其子约哈斯继位，作王仅三个月就被尼哥带到埃及，由尼哥另立约哈斯的兄弟约雅敬为王，从此犹大成为埃及的附庸。主前六○五年埃及在迦基米施之役惨败（参46章注）後，巴比伦势力进入巴勒斯坦，曾掳去犹大宗室贵胄，如但以理等（参王下24:代下36:但1:1），於是犹大转为巴比伦的附庸，惟不久约雅敬又倾向埃及，结果巴比伦联军围攻耶路撒冷，约雅敬之子约雅斤被掳，巴比伦王立西底家为犹大王。西底家生性懦弱，又乞援埃及，导致巴比伦第二次攻陷耶路撒冷，西底家也被掳到巴比伦，犹大遂亡。巴比伦所立的省长基大利旋即被刺，犹大余民逃至埃及（参44章）。

主题特色

耶利米的信息是带著悲观与盼望、审判与复兴的矛盾憧憬。虽然他一再对悖逆的百姓绝望，却对神有信心，他相信神的管教具有医治的能力，他透视了苦难背後的恩典、审判後面的救赎。在国破家亡的痛苦中，他必须起来解释神学上的题，即耶和华为何离弃的百姓，使百姓的信心得以存留，面对惨剧。先知再次坚定神与大卫之约那不变的应许，并且强调神的管教，苦难不是结束，以色列与犹大在神手中是有盼望的，拆毁为要带来积极的建立（参1:18:7-31:28），打伤为医治，被掳还要归回，以色列回转後就真正懊悔，受教以後就「拍腿叹息」（31:19）。

本书内容并未按年代的顺序编排，以致研读时稍有混乱的感觉。先知对民族深邃的情感与对使命的执著态度，每予人属灵的感应力。

30-32章论及复兴的「安慰之书」尤可与以赛亚书40-55章争辉。

本书大纲

Ⅰ先知蒙召（1章）

Ⅱ神对犹大的审判（2-25章）

１以色列的罪行和刑罚（2:1-6:30）

Ａ以色列背道的恶行（2:1-37）

Ｂ呼吁悔改（3:1-4:4）

Ｃ将临的审判（4:5-6:30）

２错误的信仰（7:1-10:25）

Ａ呼吁离弃虚假信仰（7:1-8:3）

Ｂ无可救药的百姓（8:4-10:25）

３警告与审判（11:1-16:21）

Ａ警告背约的子民（11:1-13:27）

Ｂ刀剑与饥荒的审判（14:1-16:21）

４先知的比喻、宣讲、异象（17:1-25:28）

Ａ零散的言教（17:1-27）

Ｂ比喻与象徵性的动作（19:1-20:6）

Ｃ先知内心的痛苦（20:7-18）

Ｄ警告恶君王与假先知（21:1-23:40）

Ｅ审判的异象（24:1-25:38）

Ⅲ耶利米与假先知的争论（26-29章）