续集卷四·贬误（2 / 2）

相传云，一公初谒华严，严命坐，顷曰：尔看吾心在何所？一公曰：师驰白马过寺门矣。又问之，一公曰：危乎！师何为处乎刹末也？华严曰：聪明果不虚，试复观我。一公良久，泚颡，面洞赤，作礼曰：师得无入普贤地乎？集贤校理郑符云：柳中庸善《易》，尝诣普寂公。公曰：筮吾心所在也。柳云：和尚心在前檐第七题。复问之，在某处。寂曰：万物无逃于数也，吾将逃矣，尝试测之。柳久之瞿然曰：至矣。寂然不动，吾无得而知矣。又诜禅师本传云：日照三藏诣诜，诜不迎接，直责之曰：僧何为俗入嚣湫处？诜微瞚，亦不答。又云：夫立不可过人头，岂容摽身鸟外？诜曰：吾前心于市，后心刹末。三藏果聪明者，且复我。日照乃弹指数十，曰：是境空寂，诸佛从自出也。予按《列子》曰：有神巫自齐而来，处于郑，命曰季咸。列子见之心醉，以告壶丘子。壶丘子曰：尝试与来，以吾示之。明日，列子与见壶丘子。壶丘子曰：向吾示之以地文，殆见吾杜德机也。尝又与来，列子又与见壶丘子。壶丘子曰：向吾示之以天壤。列子明日又与见壶丘子，出曰：子之先生不齐，吾无得而相焉。吾示之以太冲莫朕。尝又与来，明日又与之见壶丘子，立未定，失而走。壶丘子曰：吾与之虚而猗移，因以为方靡，因以为流波，故逃也。予谓诸说悉互窜是事也。如晋时有人百掷百卢，王衍曰：后掷似前掷矣。盖取于《列子》均后于前之义，当时人闻以为名言。人之易欺，多如此类也。

相传江淮间有驿，俗呼露筋。尝有人醉止其处，一夕，白鸟蛄嘬，血滴筋露而死。据江德藻《聘北道记》云：自邵伯棣三十六里，至鹿筋。梁先有逻。此处足白鸟，故老云有鹿过此，一夕为蚊所食，至晓见筋，因以为名。

昆明池中有冢，俗号浑子。相传昔居民有子名浑子者，尝违父语，若东则西，若水则火。病且死，欲葬于陵屯处，矫谓曰：我死，必葬于水中。及死，浑泣曰：我今日不可更违父命。遂葬于此。据盛弘之《荆州记》云：固城临洱水，洱水之北岸有五女墩。西汉时，有人葬洱，墓将为水所坏。其人有五女，共创此墩，以防其墓。又云：一女嫁阴县很子，子家赀万金，自少及长，不从父言。临死，意欲葬山上，恐子不从，乃言必葬我于渚下碛上。很子曰：我由来不听父教，今当从此一语。遂尽散家财，作石冢，以土绕之，遂成一洲，长数步。元康中，始为水所坏。今余石成半榻许，数百枚，聚在水中。

今军中将射鹿，往往射棚上亦画鹿。李绩封君义《聘梁记》曰：梁主客贺季指马上立射，嗟美其工。绘曰：养由百中，楚恭以为辱。季不能对。又有步从射版，版记射的，中者甚多。绘曰：那得不射獐？季曰：上好生行善，散不为獐形。自獐而鹿，亦不差也。

今言枭镜者，往往谓璧间蛛为镜，见其形规而匾，伏子，必为子所食也。《西汉》：春祠黄帝，用一枭破镜。以枭食母，故五月五日作枭羹也。破镜食父，如貙虎眼。黄帝欲绝其类，故百物皆用之。傅玄赋云：荐祠破镜，膳用一枭。

《朝野佥载》云：隋末，有昝君谟善射。闭目而射，应口而中，云志其目则中目，志其口则中口。有王灵智学射于谟，以为曲尽其妙，欲射杀谟，独擅其美。谟执一短刀，箭来辄截之。唯有一矢，谟张口承之，遂啮其镝。笑曰：学射三年，未教汝啮镞法。《列子》云：甘蝇，古之善射者。弟子名飞卫，巧过于师。纪昌又学射于飞卫，以蒸（一作徵）角之弧，朔蓬之竿，射贯虱心。既尽飞卫之术，计天下敌己者一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射，矢锋相触，坠地而尘不扬。飞卫之矢先穷，纪遣一矢，既发，飞卫以棘刺之端、搏之而无差焉。于是二子泣而投弓，请为父子。刻臂以誓，不得告术于人。《孟子》曰：逢蒙学射于羿，尽羿之道，唯羿为愈己，于是杀羿。

予未亏齿时，尝闻亲故说，张芬中丞在韦南康皋幕中，有一客于宴席上，以筹碗中绿豆击蝇，十不失一，一坐惊笑。芬曰：无费吾豆。遂指起蝇，拈其后脚，略无脱者。又能拳上倒碗（一作枕，非），走十间地不落。《朝野佥载》云：伪周滕州录事参军袁思中，平之子，能于刀子锋杪倒箸挥蝇起，拈其后脚，百不失一。

士林间多呼殿榱桷护雀网为罘罳，其浅误也如此。《礼记》曰：疏屏，天子之庙饰。郑注云：屏谓之树，今罘罳也。列之为云气虫兽，如今之阙。张揖《广雅》曰：复思谓之屏。刘熙《释名》曰：罘罳在门外。罘，复也。臣将入请事，此复重思。《西汉》：文帝七年，未央宫东阙罘罳灾。罘罳在外，诸侯之象。后果七国举兵。又：王莽性好时日小数，遣使坏渭陵、延陵园门罘罳，曰：使民无复思汉也。鱼豢《魏略》曰：黄初三年，筑诸门阙外罘罳。予自筮仕己来，凡见缙绅数十人，皆谬言枭镜、罘罳事。

世说蓐泥为窠，声多稍小者谓之汉燕。陶胜力注《本草》云：紫胸、轻小者是越燕。胸斑黑、声大者是胡燕，其作巢喜长。越巢不入药用。越于汉，亦小差耳。

予数见还往说，天后时，有献三足乌，左右或言一足伪耳。天后笑曰：但史册书之，安用察其真伪乎？《唐书》云：天授元年，有进三足乌，天后以为周室嘉瑞。睿宗云：乌前足伪。天后不悦。须臾，一足坠地。

世说挽歌起于田横，为横死，从者不敢大哭，为歌以寄哀也。挚虞《初礼（一曰新礼）议》：挽歌出于汉武帝，役人劳苦，哥声哀切，遂以送终，非古制也。工部郎中严厚本云：挽歌其来久矣。据《左氏传》，公会吴子伐齐，将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》，示必死也。予近读《庄子》曰：绋讴于所生，必于斥苦。司马彪注云：绋，读曰拂，引柩索。讴，挽歌。斥，疏缓。苦，急促。言引绋讴者，为人用力也。

旧言藏钩起于钩弋，盖依辛氏《三秦记》云：汉武钩弋夫人手拳，时人效之，目为藏钩也。《列子》云：瓦抠者巧，钩抠者惮，黄金抠者昏。殷敬顺敬训曰：抠与抠同。众人分曹，手藏物，探取之。又令藏钩剩一人则来往于两朋，谓之饿鸱。《风土记》曰：藏钩之戏，分二曹，以校胜负，若人耦则敌对，若奇则使一人为游附，或属上曹，或属下曹，名为飞鸟。又今为此戏，必于正月。据《风土记》，在腊祭后也。庾阐《藏钩赋序》云：予以腊后，命中外以行钩为戏矣。

世说云弹棋起自魏室，妆奁戏也。《典论》云：予于他戏弄之事，少所喜，唯弹棋略尽其巧。京师有马合乡侯、东方世安、张公子，恨不与数子对。不起于魏室明矣。今弹棋用棋二十四，以色别贵贱，棋绝后一豆。《座右方》云：白黑各六棋，依六博棋形（一云依大棋形）。颇似枕状。又魏戏法，先立一棋于局中，斗余者，思白黑围绕之，十八筹成都。

《梁职仪》曰：八座尚书以紫纱裹手版，垂白丝于首如笔。《通志》曰：今录仆射、尚书手版，以紫皮裹之，名曰笏。梁中世已来，唯八座尚书执笏者，白笔缀头，以紫纱囊之，其余公卿但执手版。今人相传云，陈希烈不便税笏，骑马以帛裹，令左右执之。李右座见云：便为将来故事，甚失之矣。

今人谓丑为貌寝，误矣。《魏志》曰：刘表以王粲貌侵，体通说，不甚重之。一云貌寝，体通说，甚重之，注云：侵，貌不足也。

予太和末，因弟生日，观杂戏。有市人小说呼扁鹊作褊鹊，字上声，予令座客任道升字正之。市人言，二十年前，尝于上都斋会设此，有一秀才甚赏某呼扁字与褊同声，云世人皆误。予意其饰非，大笑之。近读甄立言《本草音义》引曹宪云：扁，布典反。今步典，非也。案扁鹊姓秦，字越人。扁县郡属渤海。

今六博齿采妓乘，乘字去声呼，无齿曰乘。据《博塞经》云：无齿为绳，三齿为杂绳。今樗蒲塞行十一字。据《晋书》，刘毅与宋祖、诸葛长民等东府聚戏，并合大掷，判应至数百万，余人并黑犊已还，毅后掷得雉。

今阁门有宫人垂帛引百寮，或云自则天，或言因后魏。据《开元礼疏》曰：晋康献褚后临朝不坐，则宫人传百寮拜。有虏中使者见之，归国遂行此礼。时礼乐尽在江南，北方举动法之。周、隋相沿，国家承之不改。

侍中，西汉秩甚卑，若今千牛官。举中者，皆禁中。言中严，谓天子已被冕服，不敢斥，故言中也。今侍中品秩与汉殊绝，犹奏中严外办，非也。

《礼》：婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓；祭，质明行事，今俗祭先又用昏，谬之大者矣。夫宫中祭邪魅及葬窳则用昏。又，今士大夫家昏礼露施帐，谓之入帐。新妇乘鞍，悉北朝余风也。《聘北道记》云：北方婚礼必用青布幔为屋，谓之青庐。于此交拜，迎新妇。夫家百余人挟车俱呼曰：新妇子。催出来。其声不绝，登车乃止。今之催妆是也。以竹杖打婿为戏，乃有大委顿者。江德藻记此为异，明南朝无此礼也。至于奠雁曰鹅，税缨曰合髻，见烛举乐，铺母卺童，其礼太紊，杂求诸野。

今之士大夫丧妻，往往杖竹甚长，谓之过头杖。据《礼》，父在，适子妻丧，不杖。众子则杖。据《礼》，彼以父服我，我以母服报之。杖同削杖也。