第9章 迷心阵 妖蛇死（1 / 2）

莫飞羽已经不是第一次来彤枭谷了。

上一次来时，还是他的兄长莫声鸿带着他，在谷中收集亹冬草，收纳草木精气。彤枭谷四面环山，谷中地势最低处有汪深潭，受地脉灵气浸染，灵韵天成，潭水青碧之中，又带着深沉的寒意。

莫声鸿就盘膝坐在潭底，调神运气，除了莫飞羽，周围还有守玄道院的同伴守护着，甚至有院中的巡守使布下防护阵法。

虽然具体的数值莫飞羽并不清楚，但他能猜想得到，仅仅是在这潭水中修炼一天，就要花费数百乃至上千善功。

这样做值得吗？明明兄长早就可以做到调神出窍，为什么还要再修行《四气调神法》？

事后莫飞羽问起这件事，莫声鸿的解释是，调神出窍与调神出窍是不一样的，有的人出窍的是神魂，有的人出窍的是阴神。正是为了出阴神，而不是出神魂，莫声鸿才愿意花费数目众多的功德，去各种灵地调神。

这种论点和莫声鸿的师长有关。

是的，莫声鸿在拜入道院之前，就已经有了老师，那是一位还丹修士，只是在调神出窍时出了岔子，无法攀登更高境界，于是在守玄道院做了执法使。

在莫声鸿修行到了服气炼形的极致，准备调神出窍时，他的老师就传下了《四气调神法》。

确切来说，《四气调神法》并不是什么功法，而是一种出神理论，出自《黄帝内经·素问》。

“四气调神者，随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏之神志也。”

修行之人，当顺应四时阴阳变化，调养精神情志。只有顺四时，善养生，才会“生气不竭”。

那么反过来，无论四时阴阳为何，在各种极端条件下，都能调神出窍，就意味着阴神成就，按部就班地修行，就可以一念清静，出幽入冥，达到“阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名”的境界。

这样做的危险性不言而喻。

常人调神出窍时，始终战战兢兢，如履薄冰，要在灵气馥郁的静室之中，才能成功出离躯壳。出窍的神魂哪怕只是接触轻风，也如刀割一般。

而莫声鸿却要在水下数丈处，调神出窍。

真是有够离谱了……

虽然很想效仿兄长，但莫飞羽还没彻底完成服气炼形，这时要勉强自己去调神出窍，都是在自毁道途。

所以莫飞羽只是常常来彤枭谷采摘亹冬草，偶尔到深潭中洗个澡，并没有什么特殊想法。

但也正是因为常常来彤枭谷，让他发现了黄元子发现的那株玉粟草，以及那条赤练妖蛇。

在他看来，那只妖蛇虽然庞然，也不会是自己和五位同伴的对手。

天心派三大道院间的风格并不相同，或者说，三位知院的行事风格并不一致。

澄心知院为人洒脱恣意，道院之中的弟子自然也各具风格，有像郑安澜这样左右逢源、交友遍布三大道院的人，也有纪南霜这样独来独往、独步道院的人。

守玄知院则更为严肃端方，一言一行皆遵行中极三百大戒，对外门弟子的关注在三大道院中也是最为突出的。

所以综合起来，守玄道院弟子的平均实力和修为境界无疑是最高的。

区区赤练妖蛇，根本不在话下！

吩咐左梦山靠后警戒，如果澄心道院的人趁他们攻击妖蛇时发动袭击，左梦山就会发出预警。

简心语、林正杰、林海如、左丘红叶，剩下的四人则在外围取出一枚枚阵旗，开始布阵。阵法名为四绝迷心阵，能够迷惑入阵之人的视觉、听觉、方向感和灵气感知。这一阵法就是为郑安澜五人准备的。若是妖蛇的实力超出预料，他们也可以将之引入迷阵，从而撤退。