第81章 大圆寺（2 / 2）

说起秋江和尚，话题就有点远了。

上古时期，发生过两场决定今天历史的战役，一是阪泉之战，二是涿鹿之战。炎帝和黄帝两大集团之间的阪泉之战，以炎帝失败归附黄帝终结。逐鹿之战发生在炎黄联盟和以蚩尤为首的九黎联盟之间，结局是蚩尤被杀，九黎联盟瓦解，或融合或迁徙。

成者为王败者寇，编写历史是胜利者及其后人的权力，蚩尤历来被描绘成怪物和魔王，手下不是长个鸟头就是多只手臂的畸形儿，他们多么残暴没人『性』，为攻打消灭他们找到了冠冕堂皇的理由。

其实，爆发涿鹿之战是历史的必然，有两个冲突的因素不可避免。

一是利益冲突，二是意识形态冲突。

先说利益冲突，上古时期，“九黎”指的是居住在汉水（今天的汉江）和长江中下游之间被称为黎境的部族，以及黄河中下游的东夷集团。更具体地说，九黎联盟控制着三个文化圈:位于黄河中下游的大汶口文化圈，长江中游的大溪文化圈和长江下游太湖周围的良渚文化圈。

炎黄联盟发源于黄河中游的仰韶文化圈，向东发展会遇到大汶口文化圈东夷集团的阻击，向南会遇到大溪文化圈的抵抗。

在这两大文化圈中，大溪文化圈的文明程度远远落后于仰韶文化圈和大汶口文化圈，不足以对抗炎黄联盟，所以，以蚩尤为大酋长的东夷集团就是首先成为炎黄联盟的攻击目标，在两大文化圈的交界处的河北涿鹿，不可避免的发生了极其惨烈悲壮的一战。

再说说意识形态冲突。

炎黄集团讨伐蚩尤的理由是，九黎『乱』德，信奉巫教，杂拜鬼神。

那巫教到底是什么东东？居然引发一场世纪大战。

上古时期，我们的先民生产能力极其低下，头脑简单，对人类的起源，生老病死，生命的延续和“种”的繁衍，对风雨雷电、日月星辰、火山地震等自然灾害既感觉神秘敬畏，又感到恐惧，觉得有超自然的能力在主宰着一切，先民们为了追求大自然更多的赐予，避免或减少对自己的剥夺，唯一的方法就是敬拜超能力的神，而这时就需要有人跟神沟通，这个人就是巫师，这就是最原始的宗教巫教的产生。核心理念就是万物有灵论。

巫教是所有其他宗教的起源，也是占卜，医学，风水理数，舞蹈，音乐等艺术的根源，和后来的儒释道一样是中华传统文化之一，只是不被正史记载罢了。

巫师渐渐从我一种职业，他往往是原始部落或者部落联盟的精神领袖，有的部落酋长就兼职巫师。蚩尤就是大酋长兼大巫师。

巫文化产生之初就接地气，在民间有非常好的根基，苗族一直到今天还延续着巫教信仰，就是在大都市，婚丧嫁娶，工程开工，搬迁新居，一些人还会看看黄道吉日。

那问题来了，九黎和苗族信仰的巫教，碍着炎黄联盟什么事了？非要打一仗。