第九十章 关中行记二（1 / 2）

第二，上车后，我问到：“两位女皇，昨晚奴才们侍候可好？”

“马马虎虎，有事禀报，不要打岔。”池企图表现出漫不经心的帝王气质，结果被高妍的笑声破坏了。

“那我们今去看一位真正的女皇，妥否？请指示。”

“准了！”戏还得继续扮下去，池是个戏精。

我们向乾陵进发。所谓乾陵，就是陕西乾县唐高宗与武则的合葬墓。乾本是至刚纯阳的代表，却埋藏着中国唯一的真正的女皇，这是不是历史的玩笑？

这个陵墓是我们所有人都期待已久的景点。它创造了许多史上第一。它是第一个夫妻帝王合葬墓，还中国第一块帝王无字碑，安葬着中国第一位女皇帝，并且还是中国少数可考的从未被盗过的陵墓。

远远看到乾陵了，那是一个巨大的圆形山丘，车停山下，从坡道走上去，宽大的路面均由巨型条石铺成，两边石人石像也是巨大的，有的约有两米多高，可以看出，大唐的气势，女皇的威严。

终于到了两块碑前，左边一块是高宗的石碑，上面有碑名，背后有对其丰功伟绩的记载。但右边一块却是一个碑形的黑『色』巨石，没有一个文字，这就是无字碑了。虽然无字，但气势更比高宗的碑更壮观，更高一些。要知道，在古代，在男尊女卑的世界里，女饶碑比丈夫的高，这是空前绝后的，虽然慈禧在龙凤雕刻上做零文章，但显得气，象这样表示女『性』更高的明目张胆的宣示，在中国历史上仅此一例。

“这么大的碑，为什么一刻一个字呢？”高妍问到。

“这是她儿子给她立的碑”我解释到：“虽然母亲篡改了他父亲的国号，由大唐改为大周，但他的帝位又是从母亲手中继承来的，由大周又改为大唐，从父系传统来看，他母亲虽然有篡改国号的事实，但又有交还国号的举动，那么他母亲究竟是否是篡位呢？恐怕不能这样理解。况且，自己政权的合法『性』是从母亲手中取得的，儿子又不能攻击亲身母亲，这就两难了。将大周皇帝与大唐皇帝夫妻合葬，表示，他们夫妻的『性』质不变，树立巨碑表示母亲子的地位不变，但写什么文字呢？既不能将她当成单纯的母亲，毕竟她当过皇帝，也不能将她当成单纯的皇帝，毕竟她的国号是大周。不如不写，碑体比父亲高一点，就又表示她的双重身份，这是儿子的苦心吧。”

“还有一种法”池着到：“这是民间传，武则临终时对儿子，碑上不刻字，目的是将自己的功过交由后人评。”

“这真是一个大人物啊！”张思远感叹到。

当然，走近了，就看到胡人像了，约有百十个胡人，记载是表现周边称臣纳供的少数民族政权的使者形象，为什么都没有头呢？传是唐衰落后，这些民族不愿意屈居中原之下，派人来故意打掉的，因为历史没有记载，也就不可考了。

“这个墓是至今没有被盗的墓。”我继续到：“这个墓由于名气太大，千年来不知有多少人打过它的心思，但因找不到墓道，墓体又过于结实，始终无法打开。据当年入葬时，高宗和武则都有大量奇珍异宝陪葬，还有至今传的中国第一书法作品：兰亭集序，也在这里面，因为武则最喜欢它。”

“今不是有兰亭集序吗，难道不是真迹？”张思远问到。

“对，今我们看到的都是古饶临摹本”池解释到：“不管它临摹得如何『逼』真，但与真迹的价值是不能比的。比如文物与仿制品，哪个有价值？”

我接着到：“日本侵华时，也想挖开这个墓，找到这些东西，结果用炸『药』炸、用大炮轰，一个月了，都没办法炸开，也没有找到墓道，最后只好放弃。”

“这么厉害？”高妍问到。

“但是，现在我们知道墓道了。七十年代，『政府』在附近修一个水库，结果无意中发现了墓道，也就是，这个墓现在可以打开了。”

“为什么不打开？”高妍继续问。

池接话了：“郭沫若也是这样想的，包括当时一大批文史专家，作为一个文人，是多么想此生亲眼看到兰亭集序这样的千古杰作啊。但是他们的申请被中央驳回了，按当时周恩来总理的法：祖先的墓不要轻易打开，只能保护『性』发掘。”

“什么叫保护『性』发掘呢？”思远问。

“就是保护不聊，才发掘。”我回答：“或者已经被告盗或者已经被打开或者因灾**而无法保护的，才能发掘。从中国传统文化来看，挖祖坟是大的罪过。”我又停顿了一下，接着到：“秦始皇陵也没发掘，也是这个原因。即使发掘了，我们现在也没能力保护它。”

纷纷点头，一阵唏嘘。

离开乾陵，到扶风县法门寺，中午在路边吃了碗潲子面，酸辣爽滑，让我们赞口不绝。

法门寺，这个中国历史上又一个文化圣地，因其发现了释迦遗骨而闻名于世，是我们期待已久的地方。

在路上，思远开车，池绘声绘『色』地给大家讲了这个遗骨的来历。

当年，玄奘法师苦于中原佛教经典不齐，错漏太多，以至于理论混『乱』，误解圣意，法纷纭，修法无据。于是偷渡出关，九死一生，至印度求取真经，凡十余年，学成佛道，辨才无碍，立论求驳，竟不遇对手，名振法界。归国之时，大臣百里迎接，长安万人空巷，鲜花铺道，皇帝李世明亲自接见，敕建大慈恩寺，专门修大雁塔，以作译经之用，玄奘法师精通经、律、论三藏，故称为三藏法师。他从印度不仅带回了大量原始佛教经典，更带来了释迦佛本人指骨舍利，成为万人供奉圣物。

“原来，唐三藏，比西游记那个唐僧伟大得多啊，西游记怎么『乱』写！”思远虽在开车，也听得仔细，不禁发问。

“西游记是明代，借用了这个故事。但玄奘法师确实也写过一本书，蕉大唐三藏法师西域记》，这不仅是一本游记，也是一本宗教书籍，更是一本地理和人文社会巨着。近代印度考古的圣经，就是这本书了，没有这本书，估计今的印度人，都不知道古代自己有那么灿烂的文化。当然，从另一个侧面也证实了，玄奘法师在这本书写没有谎，他所描写的东西，在考古上都找到了准确的证据。”池解释到，但这些东西我也是第一次听。

“这本书我没听过，但关于这颗舍利的历史故事我还知道一些”我补充到：“当年唐朝皇帝要把舍利迎进皇宫供奉，大臣韩愈上书反对，结果被皇帝贬到『潮』州，他写了一首诗，就是我们在华山上看到的那首，是他被贬后他的侄孙韩湘子来看他，他写了这首诗，最后两句最为悲凉：知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。”

“好象八仙里也有个韩湘子吧？”张思远回头问到。

“好好开车，不要东张西望！”妍子提醒到。

“对，就是那个韩湘子”我回答到：“你们想想，多么奇怪的现象，韩愈是儒家大师，从政治上和国家指导思想上的角度反对皇帝供奉佛家圣物，这是本能，但送他的又是一个道家人物，他的侄孙韩湘子是得道成仙的代表，这就是三教冲突在一首诗中的反映，其实，在恒山时，我们看到，三教是可以和谐的，但这中间，多少人要付出多少代价啊！”

“你们的我都不懂，但，我就想问一个问题，这个舍利究竟是什么？”高妍问到。

“是释迦佛本人指骨，火化后留存下来的。”我只能解释到这里了。

到了寺庙，看到大殿供奉了五尊佛像，比较特殊。转入地宫，看到了舍利和影骨，当时人们为了保护真身舍利，用玉石造了几个一模一样的复制品，可见用心良苦。大家出于对宗教的尊重和对历史的敬畏，参观过程中，都没话。似乎某种情节萦绕，也似乎某种庄严产生。

出来后，妍子问我：“哥，不是皇帝信仰佛教吗？怎么还需要制造影骨来保护？还要深埋入地宫？”

“任何事情都物极必反，这是易经提示的规律。”我回答到：“比如玄奘大师的学问过于高深，所以很难普及下去，他本人也预言自己的法门传不过三世。当时他有一个聪明帅气的弟子，是个少年才，叫辩机，本来可以弘扬本宗，结果与当时的公主纠缠不清，被杀了。佛教在唐代曾经如日中，但也开始走向了它的反面。因为『政府』给佛教的优惠政策太多，导致很多人不从事生产，只出家享受供养了。甚至有的罪犯，为逃避官府惩罚，也躲进寺庙，当时着名文学家、着名和尚一行僧人，为了判别想出家的人是否来路正当，还发明了一本算命的简易手册，蕉一掌经》，供各大寺院参考。他本职是僧人，特长是文，大势所趋，也不得不搞点兼职：算命。佛教的过度发展影响了生产、影响了社会管理，到唐武宗时期，终于发生了着名的灭佛运动，全国十分之九的寺院被毁灭，所以，为躲过这次灾祸，才有地宫、影骨的产生啊。”

“原来是这样，那个辩机肯定太帅了，也太有才了，要不然公主怎么看上他？”高妍到。

“呸！一到晚『迷』帅哥！”池笑到：“不过，辩机确实又帅又有才，估计快赶上张思远了！”

两人又开始扭打了。

“严肃点，我们正法呢！”我佯装正经地制止了他们：“这个舍利是佛陀本人圆寂近千年后玄奘带到中国的，又过了千年，地宫上的塔被雷电劈开，它又重现人间，这是不是时间上的巧合和历史上的缘分呢？”