第106章 新的思想（2 / 2）

在浙闽一带，甘薯应经被广泛种植，民众在灾荒年间种植甘薯，获益极丰。徐光启从门生那里得到甘薯的种子，在老家上海县种植，验证了自己的猜想，甘薯移植后仍和原产地一样。他希望人们能打破以前的成见，敢于引进外地的作物，抵抗灾害。

徐光启不知道甘薯真正的原产地是南美，不然他会更加坚定自己的想法。

读完《甘薯疏序》，谭良栋对徐光启更为佩服，相比较自己有来自后世的见识做基础，徐光启作为土生土长的明朝人，敢于打破常规，并且同传教士学习泰西之学，这种作为，非常人之举。

卢象升在路上光看了《几何原本》，见谭良栋看《甘薯疏》看得入迷，也凑了过来。

看完序言，卢象升最直接的反应就是当初谭良栋还是岢岚盗时拜托他在江南老家购买的土豆，当即便道：“下次若是老家来人，我定要他们带过一些甘薯来。”

谭良栋把《甘薯疏》递给卢象升，道：“相比较经义之学，我觉得徐道使的书才应该进入科举考试。”

卢象升当作没听到谭良栋的话，他对谭良栋已经很了解，这人极其鄙视四书五经，心中完全是自己的科学，很明显徐光启的农学就是谭良栋所说的科学。

等天色逐渐黑下去，谭良栋和卢象升二人才发觉自己在外面停留的时间太长，随即赶回真武山。

点上油灯，谭良栋又看了《测量异同》，心中越发觉得那五百两花得太值。如果说《几何原本》是理论性的书籍，那《测量异同》就是一本工具书，徐光启糅合了西方的《几何原本》、《测量法义》和东方的《测圆海镜》、《九章算术》、《周髀算经》，完全可以算得上是集东西方的学术大作。

卢象升则是看了《泰西水法》，此书徐光启全面介绍了欧洲诸国的水利建设，特别是欧洲在治水时和东方不一样的治水思路，徐光启总结得很精辟：“西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”

“这句话说得好，若是国朝的能工巧匠能将本事用于国之重事，何被斥之为奇巧淫技！”

谭良栋没有直接回话，而是道：“何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”

墨家的三表法早就提出了类似的观点，当时儒墨相争，儒家将墨家的精巧机关斥之为奇巧淫技，汉武帝时独尊儒术，墨家更是被打入奇巧淫技的深渊，墨子的三表法被刻意忽视。

卢象升很尴尬，谭良栋所言是《墨子·非命》上的内容，墨子提倡门下弟子在搞发明创造时，要以是否有实用性，是否对家国百姓有利为标准，若是只是为某一人创造出来的玩乐之物，那才是真正的奇巧淫技。

诸子百家的先贤早已有这样的看法，只是被后世之人刻意忽视。