第三四回：开封城罗空宣法，上封寺三魔拜佛（1 / 2）

罗空离开衡山时曾有誓言，“逢山拜庙，见寺参佛，遇难救难，随缘度人。”因此四人也不骑马，一路步行，苦行七天来到衡水。罗空道：“衡水有座宝云寺，寺内有座宝云塔，建于宋代，内供佛像，远近闻名，我们就在衡水暂住一晚，明日一早前去参佛。”世安道：“也好，大家也都走累了。”

经过七天地疲劳旅行，斯仁早有怨言，一路上喋喋不休，叫苦喊累的，阿拉太也觉得如此行走非长久之计，但碍于世安情面，也没有将话明说出来。

晚上住在旅馆里，这是一间大房，房内刚好有四张床铺，热心的店家送来开水和茶叶，世安为每人泡了一杯茶，待茶凉后，阿拉太和斯仁端起茶杯一饮而尽，罗空却不喝，从自己的包裹里取出一块布，将布套在空壶里，找店家拿来一壶凉水倒入壶中，水满后将布的四角拎起，让布中的水慢慢浸过流入壶中。罗空将布放在水中冲洗几下再拧干收回，又将装满凉水的壶送到店家那儿，请店家烧开后再送来泡茶。

罗空怪怪的举止让阿拉太、斯仁和世安大惑不解。

“大师，你这是干什么？”斯仁问。

罗空专注于自己的这一切，没有注意到三人的诧异，斯仁这么一问，再才抬头，发现三人眼神怪异，忙解释道：“佛经中说，一钵水中有四万八千虫子，生喝此水，跟杀生毫无二别，故而菩萨戒中二十八轻戒里就有一条‘饮有虫水戒’，出家人喝水应当饮用无虫的水，否则就是杀生，我用布过滤水，将可能存在的虫子滤掉，使其不入壶中，然后用水冲洗，将布上的虫子洗回水里，送他们重返家园。”

罗空平淡地解释，似拉家常，可阿拉太、斯仁、世安三人却大受震撼。斯仁道：“大师，如你所言，我斯仁岂不是天天杀生？”罗空道：“阿弥陀佛，岂止是你，众生造下无边罪业却不自知，可悲、可怜、可叹！”斯仁本有怨言要吐，今见罗空如此慈悲，满肚子的苦水也不好意思倒了。

罗空照例拿出一本《地藏菩萨本愿经》轻诵起来，店主送来开水，世安为罗空泡了一杯茶放在桌上，随手轻轻地翻开罗空放在桌上的另一本《佛说三世因果经》，也专心地看着。阿拉太好奇，凑近罗空想听听他在念什么，只听他诵道：

慈因积善，誓救众生，

手中金锡，振开地狱之门，

掌上明珠，光摄大千世界，

……

阿拉太又来到世安这边，只听世安轻声念道：

众生自悟自度，哪见佛度众生。

净心便是净土，正直便是佛尊。

阿拉太悄声问世安：“只听说佛度众生，怎么又道‘众生自悟自度’？如果自悟自度，那还要佛干什么？”世安也不明白：“我也不懂，在少林寺三年，我就没读过经书，整日只知道练武，曾记得王善道长说过，少**僧不念佛经，很可能会走火入魔，武术越高，魔性越强，对人世危害越大，如今别人叫我们魔王，莫非我们已经入魔了？”

这时罗空诵完经文，端起茶杯喝茶，阿拉太趁机问道：“大师，可否向您请教？”在医馆时，阿拉太借请教为名企图戏弄罗空，但这次却是真诚求教开示。罗空喜道：“你有心求佛，可喜可贺。”

“经上说‘众生自读自悟，哪见佛度众生’这与‘佛度众生’不是自相矛盾？”阿拉太问道，世安也专注地等待罗空讲解。

罗空道：“所谓佛度众生，其实是指佛传授佛法给众生，无明众生按照佛留下的方法去做，自修、自悟、自度，只要有恒心，做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，即可斩断烦恼，获得解脱。所以，虽名为佛度，实为自度呀。”

罗空说完，又自念道：

人身难得今已得，佛法难闻今已闻。

此身不向今生度，更向何时度此身。

罗空道：“人生短暂，世人看不清一切皆是虚妄，争名夺利，失却真心，不见佛性，到头来全是一场空。”

阿拉太又问：“大师，极乐世界看不见摸不着，既然人生短暂，何不及时行乐？”

“诸法皆空，乐也不实。所谓至喜不喜，至乐不乐，只有看破红尘，寻回本心，方能得到不喜之喜，不乐之乐，这才是真正的喜乐。”

阿拉太问道：“那如何才能成佛呢？”

罗空道：“空中见**非色，色里见空方成佛！”

阿拉太听不明白，更问道：“如何色里见空？常诵经文，勤拜菩萨可有功德？”

罗空道：“心中无佛即是佛，一心求佛难成佛！”

2

宝云寺规模不大，却是衡水名刹。罗空、阿拉太、斯仁、世安四人在寺内各处参拜后，又来到高达十余丈的宝云塔下。宝云塔又名“擎天柱”，内供佛像，罗空等人礼拜完毕后已是晌午，四人离开宝云寺准备回城。

刚出寺门，斯仁就喊肚中饥饿，罗空道：“世安，我包里带来三个馒头，取来给斯仁吃吧。”“我不吃我不吃，又干又硬的，我还是回到城里去吃饭。”斯仁一听要给自己馒头吃，赶忙摆手推却。

世安早已摸出一个馒头，见斯仁不要，就顺手递给罗空，罗空接了，世安又取出一个递给阿拉太，阿拉太本也饿了，但是看了看馒头，又没了食欲，摇头不要，世安只得将馒头又放回包里。

说来也巧，罗空刚刚吃完馒头，就见路边有一衣衫褴褛的乞妇，正有气无力地敲着一户人家的门，许久不见有人开门，老妇显得极度失望。罗空赶紧让世安取来剩余的两个馒头，拿着馒头走向老妇，老妇人见罗空送来食物，眼睛一亮，接过馒头连说谢谢，一边大口大口地吃着馒头，一边喜滋滋地走了。

罗空蹲下腰捡起一小块馒头皮，在地上左看右看，将馒头皮轻轻放在路边的草丛里，然后继续前行，边走边叹气。世安问道：“大师为何哀叹？”斯仁笑对阿拉太道：“大师真奇怪，将馒头皮捡起来又丢下，不是浪费力气么！”

罗空边走边说：“我悔不该吃了那个馒头，不然的话，就可以多给老妇人一个，这个馒头对我来说并非急需，可她饥饿难忍，一个馒头对她来说弥足珍贵。”罗空摇头自责，然后又看看斯仁，说道：“刚才那老妇吃得太急，掉了一小块馒头皮，我想无需多久，定会有成百上千的蚂蚁聚集，但路中间人来人往，如果行人不慎一脚踩下，必定死伤无数，岂不造孽？我将馒头皮放到路边草丛里去，让蚂蚁既可享受美食，又无被踩死的危险，还可以避免行人无端造业，怎能是浪费力气？”

活佛一语，三魔汗颜。

3

四人一路南下，先后参拜了清河县千年古寺隆兴寺、道教名观玉皇宫、聊城华严寺、濮阳皇觉寺、清丰关爷庙、东明圣贤寺、长垣铜塔寺、天宁寺等，其中还应邀在清河隆兴寺、东明圣贤寺与众僧探讨佛经，开坛讲法。经过二个月的长途跋涉，终于来到开封大相国寺门口。

大相国寺是一座名刹，罗空自然不能错过，大相国寺方丈净修法师也是一位得道高僧，法名取自《妙法莲花经》中：“净修梵行，恒为诸佛之所称赞。”净修法师早闻南方活佛罗空大师立下誓言：“逢山拜庙，见寺参佛，遇难救难，随缘度人。”今罗空从北而来，路经开封，必会来大相国寺参禅，因此两月前就吩咐寺内众僧，如有罗空大师进寺参佛，务必速速通报。

罗空等四人进寺而来，世安帮助罗空请香、上香，随同罗空参拜诸佛、菩萨、罗汉，阿拉太和斯仁则跟在后面这里看看，那里摸摸，偶尔也拜拜，一副好奇的样子。

寺内首座无相大师见来了个僧人，仔细打量一番，见来者精神饱满，气度不凡，因此上前问话：“大师哪里来？是何德号？”罗空赶忙回礼道：“衡山罗空，路过贵寺，特来参佛。”无相大喜：“果真是了，敝寺方丈净修法师一直盼着活佛前来说法。”无相吩咐小僧赶快去通报方丈，转身又道：“活佛请后堂用茶。”罗空见说，遂带阿拉太三人随无相来到后堂落座。

不一会，方丈净修来了，罗空站起来与净修相互施礼，净修说：“罗空大师在南方广布佛法，不仅自己修心修佛，又不忘度化世间众生，真是佛门楷模，老衲在大相国寺三十多年，从来是自己修学，未曾到寺外给俗家人传道布法，与大师比起来，实在是惭愧。”

罗空忙说：“方丈过奖了，贫僧对佛法领悟还很肤浅，哪比得上大师？”

净修道：“大师谦虚了，当前世风日下，民心浮躁，盗贼蜂拥而起。开封是中原腹地，常遭盗贼侵扰，百姓多灾多难。老衲早就听说当今中国有东儒方青、南佛罗空、西道王善、北法曹印，四人持度罪金牌教化百姓，度罪抚民，制定善法，救黔首于水火，可钦可敬。作为佛门中人，老衲对大师极是敬仰，两月前，听闻大师在京城受到皇上嘉奖，并南归衡阳，老衲就一直盼着大师能来大相国寺开坛讲法，今日有幸，果遇大师，不知大师可遂老衲心愿否？”

罗空听净修如此夸赞自己，心感不安，忙说道：“方丈缪赞，让罗空惶恐。罗空这次出游，本意就是要与佛门同道探讨佛理，普及佛法，教化众生，造福百姓，既然方丈有命，罗空敢不遵从？”

净修大喜，忙叫来寺内高僧及班首、监院、知客、僧值、衣钵等一一与罗空相见，又教众僧准备法会事宜，再请罗空四人参观大相国寺各处殿宇，到了晚上，安排四人在僧房住下，凡所需生活物品，都让小僧具备齐全送来。

斯仁摸了摸小僧送来的被子、毛巾、洗手盆、茶具等物品笑道：“这大相国寺果然大度，不像先前那些寺庙小家子气。”

阿拉太道：“听说大相国寺乃皇家寺院，拥有田产千倾，不缺钱花，当然大气了。”

斯仁道：“我们在此多住些时日。”

罗空听了二人对话，叹道：“说起来也是不公，皇家寺院拥地千倾，财大气粗，胜过乡间地主，而那些破落小寺，僧人衣不遮体，食不果腹，佛门中尚且不公，何况俗世之间呢！”

斯仁道：“大师，既然如此，你何不留在大相国寺，还回那衡山穷庙里去干什么？”

罗空笑道：“出家人岂能贪恋身外之物？我只是感叹世道不公而已，并非嫌弃衡山寺院贫穷。”

4

经过七天的精心准备，罗空在大相国寺的弘法大会终于准备周全，全寺二百多僧众、开封僧道司官员，以及精忠岳庙、无梁庙、虎丘寺、天爷庙、孟姜女庙等寺庙僧侣以及佛教信众等共约五百余人参会。阿拉太、斯仁、世安也在听众中落座，聆听罗空讲法。

净修法师道：“素闻大师擅作佳联，今日盛会非同一般，老衲意欲请大师赐联一副，不知意下如何？”罗空道：“方丈有命，岂敢不从。”略加思索后，书下一联：

此心非心证菩提

诸相空相见如来

净修大喜，无相大师赞不绝口，二人当即命人挂上，台下众人见了，无不欢喜。

已时一到，法会开始，净修方丈请罗空登坛，罗空缓步上台，佛仪雍雅，全场肃然。

这次大相国寺为罗空安排了三场讲法，为期三天，分别讲解《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》、《法华经》和《金刚般若波罗蜜经》。罗空佛音绕梁，洪亮悠远：

一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提。乃至别成声闻、缘觉、及成外道、诸天魔王，及魔眷属。皆由不知二种根本，错乱修习……

罗空在台上讲了二个时辰，按照方丈安排，讲法完毕，众人可向活佛请法，由罗空一一释疑解惑。一年轻僧人站起来双掌合十，口称阿弥陀佛，恭敬言道：“大师，经文中说，佛弟子修行修成了外道，甚至修成了魔，请问这是为什么？” 罗空答道：“修成外道和魔，皆是二因，一是错把意识心当成本心，无始无明。二是虽识本心，但不知开发，修行方法有误，即便再努力，也决难成正果。”

又一僧人问道：“经上说，虽有多闻，若不修行，与不闻等。这是何意？”罗空回道：“修行切忌心身不一，若身入佛门，心不入道，即便天天敲钟念经，经文倒背如流，亦难领悟佛法真谛，与不闻佛法毫无二别，所以说心不修行，读经与不读经都是一样的。”

又一老僧请教：“人在黑屋之中，睁眼是黑，闭眼亦是黑。人若闭眼，点灯是黑，关灯亦是黑。黑屋点灯，人又睁眼，方见满屋皆亮。请问大师，众生见亮，是灯亮还是眼亮？”罗空回道：“灯发光而显色，眼睛见色，起作用的是眼而非灯。眼将色传达给心，心受之而光明，起作用的是心而不是眼。故而不是灯亮，不是眼亮，是心亮了。”

5

“大哥、二哥，原本打算保护大师回衡山后，我们兄弟三人在南方共谋大事，但世安跟随大师数月以来，眼见耳闻，受教匪浅，决意遁入佛门，出家为僧，还望大哥二哥体谅。”

一路上，阿拉太见世安与罗空形影不离，总担心他会远避红尘遁世而去，不想今日果然。

斯仁更是惊得目瞪口呆，半响才明白过来。斯仁摸摸世安额头，确认他并非病中胡言乱语，不解地道：“你真是糊涂，这么好的武功，不到江湖上吃喝玩乐图个自在，偏偏要做和尚？”

阿拉太也劝道：“世安，如果舍不得远离大师，我们可到衡阳城中去打拼一番，那样，随时可以去山上探望大师。”

世安对斯仁道：“武功好有什么用？我自学武归来，武功带给我的，除了杀人外别无他用。”转身又对阿拉太道：“在江湖上行走多年，我虽不惧歹人，可内心里却时时苦恼，罗空大师手无缚鸡之力，却无牵无挂，无有恐怖，大师超凡脱俗，一心救赎天下苍生，令人敬仰，小弟意欲追随，万望大哥成全。”

世安说完，站起来向阿拉太、斯仁鞠躬。