正如法师：梁皇宝忏 慈悲道场（2 / 2）
这一节，忏文举了八个事例，都是讲述出家人或因悭吝、或因贪食、或因侵损道场财物、或因怠慢挂单僧人，而堕落地狱、沦为鬼类的悲苦下场。一鬼问目连:我肩上有个铜瓶，里面装满烊铜汁，我的手会不由自主地拿着铜勺把烊铜汁舀出来，往我自己头上浇灌，我疼痛难忍。这是作了什么罪?目连答说:你前世做佛寺维那时，将寺院的一瓶酥藏起来，等客僧走后，拿出来和旧住僧分享。这瓶酥是寺庙的公物，每位现前僧都有一份，维那师违犯这个规矩，以至遭受烊铜灌头果报。受此折磨后，将来还要到地狱受报。分配僧物过失，因果如是。侵损常住财物，罪业更重，不可不慎。
佛在舍卫国时，目连等，看见一个人舌头很长，被人用铁钉钉舌，痛楚吼叫。请问佛:此人何罪至此?佛说:这个人，在过去佛时出家做。他当寺主时，曾经责骂驱赶僧人离开道场，因这个罪，过去生中在地狱中已遭受无量苦难。还有剩余罪业，故现在得此铁钉钉舌果报。佛说:诸比丘!目连所见真实，大家应当引以为戒!过去，僧人云游参访，全国各寺院都可免费食宿，故有天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐的诗偈流传。铁钉钉舌的故事，可怕，哪个寺主还敢不让僧人食住?还有，一位比丘的妈妈，因受三藏比丘利养而作厕所中虫，环境饮食空气卫生堪忧，苦恼哀救无人知。比丘劳动所得，供养父母，理所应当，不在此列。以上这些，都是僧家要注意的。
出地狱第八
本节出地狱，就是通过了解地狱状况、现实事例，让人们明白众生是如何入地狱下油锅的。通过借鉴，可以让我们避免这一悲惨遭遇的发生，远离地狱苦难。
地狱是十法界之一，六道之一。据《立世阿毗昙论?地动品》记载，它位于铁围山之间。本忏依此说法。地狱，是铜铁铸造的，所以，又称铁城。它面积一千六百万里，城中分八万六千个监狱。城以铁为地，想挖地洞逃跑的人们，是不会得逞的。上方以铁为网，还有上火往下烧，下火往上烧--这个高尖端恐怖设计。每个监狱还有眼如掣电、牙如剑树、齿如刀山、舌如铁刺、身高一万六千里、全身毛孔喷发猛火、神通广大的四大铜狗，还有长着八个牛头、十四只眼、牙长一百六十里、广大神变的十八大狱卒，共同看守，防备森严。阿鼻地狱，更是七重铁围墙，七重铁网，刀山剑树层层围绕。无数犯人见到这些保安与景物，当下脚软，当场昏迷，谁还敢逃跑?所以，从来没有罪人在地狱逃脱。
地狱内小监狱名称众多，有刀轮，剑林，铁丸，烧林，虎狼，锅汤，炉炭，铜柱，铁床，拔舌，钉身、抱柱等无数地狱。所有监狱，刑具奇特，刑法恐怖，罪人一日万死万生，惨不忍睹。例如，杀父害母者，死堕阿鼻大地狱，从天空直接将罪犯抛入地狱中，立即身满狱内，铜狗马上吃骨唼髓，狱卒捉大铁叉，叉头高举，刀如雨般插入罪人毛孔，罪人全身火焰，如是一日一夜经历八万四千狱中刑罚，受苦历尽一大劫时间。
今日道场，同业大众，自责悔过，断恶修善，则不受地狱苦。如能进一步发菩提心，成就圣果，永离地狱之患。
第五卷大意
，无量苦恼，其中人际关系的复杂不好搞，就是一桩非常头痛的烦恼，人人都无能避免。人情脆弱，一句话不小心便情感破灭，结下冤恨，反目成仇。人性复杂，想法万种，你就是非常谨慎用心对待，对方也有可能误读，好心成坏事，亲家变冤家。对此，无语问苍天，烦恼沮丧至极，足可以血压上升一命哀哉，结下来生更大怨仇，有可能自此走上怨怨相报，无有了期。本卷讲的就是这个结冤成仇的烦恼事。
解冤释结第九(上)
忏文说:一切众生，皆有怨对，没有众生能够例外。有结冤，有怨对，说明你还在众生类，还不是圣贤位。解冤释结，不断地解冤释结，这表明你願意往解脱道上轻装前进。怨家对头从哪来?还是这个可爱又可恨的身口意。依身口意，起十恶行，结诸怨对，因果如是。
首先，还是众生心想颠倒，这是无明。归根结底还是无明。然后，贪著世间，贪婪、执著世间的一切，这是贪。于是，后来形势发展就有了结怨结仇。众生彼此之间结怨很容易，但是，朋友亲属之间结怨更容易。这是因为经常接触，有利害关系，因而很容易成怨对。又，爱之深，贪之切，恨之重，物理反弹作用，也是重要原因。古人早有这个现象。忏文说，一切怨对，皆从亲起。
现在，无论是四生六道一切众生之间结怨对的，还是师徒同学朋友之间有怨对的，或是父母，姑姨伯叔，内外眷属，历劫亲缘有怨对的，等等。我今为自己怨业忏悔的同时，也为他们忏悔。願我等善念增强，智慧增长，贪念邪想消灭，心量扩大，慈悲包容，利人爱物，不结怨恨；願一切众生所有怨对，毕竟解脱，结习烦恼，永得清净，依教修行，成就菩提。
本卷最后提到，灭苦之要，唯有忏悔；众生具有惭愧二种心，则无罪不灭。我惭愧，你惭愧，大家惭愧，哪还有结怨?!
五、梁皇宝忏概述(下)
《梁皇宝忏》篇幅长，我们这里也分上下两部分来概述其内容。
第六卷大意
本卷继续谈结怨因缘，同时忏悔怨仇罪业，以达到解冤释结的目的。解冤释结的最好办法就是忏悔。本卷每列举一条结怨因缘，接着就是教令修忏者若对非对，若轻若重，以今忏悔，所忏除灭，所悔清净，永不复受。结怨受报，果报剧苦。今当忏悔，忏悔罪消，和谐共助，身心安乐。
解冤释结第九(下)
为何会结怨成仇?因精神因素--心想颠倒，故而执着肉体为我。忏文说，有身则苦生，无身则苦灭。而此身者，众苦之本。有我便有你有他，故有利害争执，结怨成仇。如今，若不忏悔，解冤释仇，必将冤冤相报，轮回滚滚，如滚雪球，越滚越大，到那时想消融不容易!
首先，由于我等无始以来，以身恶业因缘，或于天道人道阿修罗道，起诸怨结；或于地狱饿鬼，起诸怨结。我今忏悔，願三宝力，令六道众怨，忏悔除灭。
其次，我等无始以来，以口业因缘，出言粗犷，发恶毒语，说无义语，讲无益语，谈虚妄语，讥讽毁谤，巧言华词等，起诸怨结，今日忏悔，忏悔除灭。
再次，我等因思想因素，邪见无知，无怜悯心，嫉妒傲慢，阿谀谄曲，失念放逸，懈怠诳妄，散乱颠倒，念念攀缘等，起诸怨结，今日忏悔，忏悔除灭。
还有，我等无始以来，或以贪爱嗔恚愚痴，或杀害牛羊飞禽走兽、食众生血肉，或为田业舍宅财物等，起诸怨结，今日忏悔，忏悔除灭。或夺人粮食饥饿众生，或断人饮水，或不敬、取笑、愚弄、侮辱、剥削、鞭打、虐待众生，或远离明师，亲近恶友等等，起诸怨结，今日忏悔，忏悔除灭。
最后，今日道场，同业大众，祈願诸佛菩萨慈悲，普摄十方众生，长辞六道八苦，来到菩提故乡。
第七卷大意
人生在世有许多烦恼痛苦，但是，我们不幸中仍然有大幸。本卷就是先从我们自己本身生在这个世界有许多荣幸的事说起，接着再谈值遇三宝胜缘、三宝功德难量，谈发願，接着为忏主、天道、诸仙、梵天等礼佛求忏发願。我等罪业深重，必须至诚忏悔。修忏者本人修忏求忏悔，当然也不能忘记没有参加法会的众生。这里也要代四生六道一切众生求哀忏悔。这也就是本忏最核心的思想--慈悲二字的体现。
自庆第十
自庆，就是指我本人非常庆幸，有许多值得欢庆的事。人们痛苦烦恼，原因很多，但物质文明的现在，最发达国家的美国，大多数人烦恼，都是因为迷失而深感烦恼痛苦。经法师一讲，一点拨，回光返照，真的发现周身都是福报，当下从地狱来到了天堂，快乐起来。忏文总结地告诉我们拥有十五项自庆快乐事。
今生未堕地狱受苦，此谓一庆。今生未堕饿鬼受难，此谓二庆。今生未堕畜生，此谓三庆。今生生中国，闻仁义，此谓四庆。开化国家的中心区域，称中国。也指有佛法的国家的中心区域。今生未生长寿天，此谓五庆。太长，是个灾难。今生得人身，此谓六庆。六根具足，此谓七庆。不是世智辩聪，此谓八庆。看到圣贤尊像，此谓九庆。听闻佛法，此谓十庆。辞亲离欲，归向佛道，此谓十一庆。修善去恶，利益众生，此谓十二庆。为善不懈，吃苦耐劳，此谓十三庆。读诵经典，阅览，此谓十四庆。禅修息心，致意行持，此谓十五庆。能够用功办道，是最荣幸的事。
我想，值得我们庆幸的事，还有很多，随手拈来便是:思量饥饿苦，有食就是福；思量无衣苦，有衣就是福；思量露宿苦，有房就是福；思量走路苦，有车就是福；思量残疾苦，健全就是福；思量疾病苦，健康就是福；思想牢狱苦，自由就是福；思量死亡苦，活着就是福。无量庆幸，难可尽述。我们非常幸运，幸福就在身边。忏文说，此一欣一喜，皆是十方三宝威力，所以，宜各至诚，怀心，等一痛切，五体投地，奉为三界六道一切众生归依三宝。并願三宝慈悲救拔一切众生越生死海，到于成等正觉。
警缘三宝第十一
在第一卷中，讲到三宝功德，以及归依三宝的利益。由于三宝在佛教中的地位太重要，是修学佛法的第一门必修课，所以，这里再次提出三宝，希望行者加强加深认识体会，忆念不忘，反复熏修，巩固道心，助长菩提。
忏云:若使不知三宝，云何得起慈心、愍念众生?若使不知三宝，云何得起悲心、救摄一切?若使不知三宝，云何得起平等心、怨亲同观?若使不知三宝，云何得妙智、证无上道?若使不知三宝，云何明了二空、真实无相?总之，了解三宝，对我们断恶修善，利益众生，菩提等等，都有重大意义。
了解归信三宝后，供养三宝也很重要。但是供养，非报佛恩。欲报佛恩，唯发菩提心，立四弘誓是为智者知恩报恩。这几句话极为重要。报答佛恩，不是供养些水果鲜花就算谢恩了。真正的报答佛恩，是依佛法，发菩提心，立四弘誓，依教义一一去实践。
诸佛慈悲，对众生有广大恩德，众生难以报答，就是菩萨摩诃萨以舍身相报，犹不能报万分之一。虽然如是，我等还是唯以利人为上，各各至心，五体投地，普为十方无穷无尽四生众生，世间大慈悲父。，自利利他报佛恩于千万分之一。
忏主谢大众第十二
修忏，需要一位主持人，或若干主持人主持法会。主持人就是忏主。有时法会功德主也称忏主。这章节，是表述忏主感谢参加法会的每一位行者。忏文说:仰屈大众，降德道场，参与胜会，共修忏法。願大家于未来世，再得相聚，生生世世，永不分离，直至菩提，还为法眷，慈悲相助。大众礼佛，致谢互勉。
总发大願第十三
在第二卷中，已讲过发願，但作者觉得还需要补充，所以，再来一个总结性的或是全面性的发願。重复强调发願，说明了发願在修学佛法中的重要性。这里的总願，主要是願众生有超能力的身口意业。本章願力宏大，条文繁杂。归纳起来有:
一、願一切众生具足功德智慧。智慧是万行之导向。
二、願慈悲道场力，皈依三宝力，断疑生信力，至诚忏悔力，解怨释结力，功德善根力，发愿回向力，令一切众生得如所愿。
三、願诸佛大慈悲力，诸佛大神力，十二菩萨护众生力，令一切众生各得说法无穷金刚身、拔一切苦大慈身、不舍众生大悲身，众生智慧身、物不能坏净法身、远离生死方便身、诸佛菩萨广大智慧神力身。
四、願一切众生各得柔软口、无虚言口，说真实法口，庄严辩才口，安乐一切口。
五、願一切众生拥有坚强精进心、求明慧心、庄严心、广大心、清净心、不退心、诸佛菩萨不可思议心。
六、願一切众生有大智慧，有所闻法即得开解，常怀羞耻惭愧，去除骄慢，不计人我是非，不说是非，不出恶词，所言柔软，与人为善，不结怨仇，爱护众生，怨亲平等，叹佛功德，乐学经法，同诸菩萨，成等正觉。
为天道礼佛第十四
从本节为天道礼佛开始，至为六道发願礼佛，每一章节都讲述两层内容:一、为该章节主人翁礼佛，皈依三宝；二、願三宝慈悲摄受该章节主人翁达成某些美好的願望。
这一节，说到众等，时常护助我们，对我们有恩德。我今为报答他们，特代一切天主、诸天眷属礼拜诸佛菩萨、皈依敬礼世间大慈悲父；然后，祈願三宝慈悲摄受一切天主、诸天眷属发四弘願，行菩萨道，利益众生，登法云地。知恩报恩。
为诸仙礼佛第十五
本段也是讲述两层内容:一、我等同业大众，代一切仙人皈依敬礼世间大慈悲父；二、願三宝慈悲摄受一切仙人解脱客尘，清净罪障，修四无量，行六波罗，游戏神通，菩萨境界，入法云地。据《佛母大孔雀明王经》说法，仙人居住山河、森林清净处，食水果野菜，修习苦行禁戒，具足威德，有五神通。仙人种类众多。
为梵天等礼佛第十六
梵天，是教、印度教的创造神。佛教创立后，梵天成为佛教护法神，居住初禅天。大梵天天王统御梵天。又佛经一般讲梵天，大都指大梵天王。本节讲述两个内容:一、我等至诚代梵王帝释、护世四王，以及眷属皈依敬礼世间大慈悲父；二、願三宝慈悲摄受梵王帝释、护世四王，以及眷属，发广大心，修菩萨法，三昧总持，神通，摄化六道。
第八卷大意
本卷主要为阿修罗道，还有龙王、魔王、国王、王子、在生父母、过去父母、师长、比丘和虔诚礼佛求忏，并予美好祝愿。
为阿修罗道一切善神礼佛第十七
我等至诚为一切阿修罗、八部神王神将，以及有大威德者礼佛皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲摄受一切阿修罗、八部神王神将，以及大威德者，解脱客尘，清净缘障，发起大乘，修四无量，行六波罗，入佛智慧，成无上觉。阿修罗，意思是非天。属于好斗的一类鬼神。神通很大，性喜恶斗。据《起世因本经》载，四大阿修罗王各及百千眷属形成四大王国，分别住在须弥山东西南北千由旬处的大海深处。八部神王，统领八部鬼众守护佛法。八部神王隶属四大天王管辖。
为龙王礼佛第十八
我等至诚为一切龙王眷属礼佛皈依敬礼世间大慈悲父。願三宝慈悲摄受一切龙王眷属智慧增明，神力强大，断除障缘，永离恶趣，修六波罗，妙行庄严，神通自在，拯救众生，成等正觉。龙，蛇形鬼类，有呼风唤雨能力，住地下或地下龙宫，统领者称龙王。
为魔王礼佛第十九
魔，全称魔罗，意为杀者、夺命、障碍。住于欲界他化天之高处。又，烦恼、疑惑等扰乱众生身心的也称为魔。我等至诚为一切魔王眷属礼佛皈依敬礼世间大慈悲父。願三宝慈悲摄受一切魔王眷属断除障缘，息灭罪业，众苦解脱，修大乘法，先度众生，然后做佛。
为国王人道礼佛第二十
我等至诚为所有国家领导、一切民众礼佛皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲摄受所有国家领导、民众身体健康，慧命无穷，政策英明，慈悲济世，修菩萨道，神通自在，恩遍六道，速登正觉。
为诸王子礼佛第二十一
我等至诚为一切王子殿下、文武百官，以及眷属礼佛皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲摄受王子殿下、文武百官，以及眷属，身心安乐，发四弘誓，行大乘道，福慧庄严，摄化众生。
为父母礼佛第二十二
佛言:天下之恩，莫过父母。我们时刻不能忘怀。今日，我等至诚为现在父母、现前亲朋礼佛皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲摄受父母亲朋罪障除灭，修六度诸行，长辞六趣，众苦解脱，自在往生，得佛十力，成等正觉。
为过去父母礼佛第二十三
我等至诚为过去生生世世父母、历劫亲缘礼佛皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲摄受过去父母、历劫亲缘罪障除灭，永离六趣，解脱众苦，修菩提道，广化众生，面见慈颜，速登正觉。
为师长礼佛第二十四
报父母恩后，应报师长恩。佛言:天下善知识者，莫过师长。教我一言一字，恩如大海。我等至诚为一切师长礼佛皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲摄受一切师长，以及眷属，罪障清净，众苦消除，修菩提道，行六波罗，誓度众生，得成正觉。
为十方比丘比丘尼礼佛第二十五
我等至诚为现在一切比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、信施檀越、善恶知识、有缘人士，以及人类所有民众礼佛皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲摄受以上人等烦恼断除，众苦解脱，三障永离，具足四无量六波罗，度脱无边众生。
为十方过去比丘比丘尼礼佛第二十六
我等至诚为过去一切比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，以及人道所有民众，各及眷属礼佛皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲摄受以上众等远离六道，永绝痛苦，无量福寿，修菩萨道，不休不息，成就菩提，度脱众生。
第九卷大意
这一卷，主要为三恶道众生等礼佛祈願。每一章节，依然是以礼佛祈願两个部分来表述。三恶道众生中，有我们的亲缘好友。他们都是我们的同胞。大家务必要用心帮他们礼佛，祈願三途众生早离苦难。
为阿鼻地狱礼佛第二十七
为善，则生人天胜途。作恶，则堕三途苦趣。阿鼻地狱，位于诸地狱最底层，是八热地狱之一，意译无间地狱。佛经中常有讲到。今日，我等至诚为阿鼻地狱、黑暗地狱、十八寒地狱、十八热地狱、十八刀轮地狱、火车地狱、沸屎地狱、锅汤地狱等一切受苦众生礼佛皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲令上述众生解脱众苦，消灭罪障，出离地狱，发菩提心，行菩萨道，满十地行，成等正觉。
为灰河铁丸等地狱礼佛第二十八
我等至诚为灰河地狱、剑林地狱、刺林地狱、铜柱地狱、铁网地狱、铁窟地狱、铁丸地狱、尖石地狱等一切受苦众生礼佛皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲令上述受苦众生解除众苦，离地狱业，发菩提心，同登正觉。这些地狱，是地狱中的分监狱。
为饮铜炭坑等地狱礼佛第二十九
我等至诚为饮铜地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、炭坑地狱、烧林地狱等一切受苦众生礼佛皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲令上述受苦众生罪障消灭，痛苦解除，出离地狱，修四无量，行六波罗，得涅槃道。
为刀兵铜釜等地狱礼佛第三十
我等至诚为黑砂地狱、钉身地狱、火井地狱、石臼地狱、沸砂地狱、饥饿地狱等一切受苦众生礼佛皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲令上述地狱受苦众生，罪业永除，痛苦解脱，出离地狱，发菩提心，行菩萨行，入一乘道，同证正觉。
为火城刀山等地狱礼佛第三十一
我等至诚为火城地狱、汤浇地狱、虎狼地狱、铁床地狱、热风地狱等一切受苦众生礼佛皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲令上述受苦众生，出离地狱，永断恶因，快乐自在，精进修持，满十地行，入佛种智，神力自在。
为饿鬼道礼佛第三十二
我等至诚为一切饿鬼道受苦众生礼佛皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲令一切饿鬼罪障消灭，离饿鬼道，甘露饱满，身心清凉，修大乘法，如意自在，早成正觉。
为畜生道礼佛第三十三
我等至诚为一切畜生道受苦众生礼佛皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲摄受一切畜生受苦众生，罪障消灭，舍离恶道，身心安乐，修菩萨法，入涅槃道，成等正觉。
为六道发願礼佛第三十四
我等至诚为一切四生六道受苦众生礼佛皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲令一切六道受苦众生，远离烦恼痛苦，受持如来教法，不造五逆十恶，修习善业，勇猛精进，入大願海，智慧成就，功德圆满，同登正觉。
警念无常礼佛第三十五
万事万物，一切无常，生必有死，自然定律。父母妻子眷属，虽爱入骨髓，但无常一到各走西东。修善者，天神扶卫，上升善趣。为恶者，狱卒挟持，投生恶道。慈亲孝子，不能相救。寿命尽时，谁也替代不了。死时肝胆寸裂，无量剧苦，犹如四马分尸，孝子贤孙也分担不了。
常念无常迅速，生命仅存呼吸，一气不接，命归黄泉。天灾人祸濒传，随时都有可能发生，夺走我等性命。我们必须每日都作生命是最后一日的想法，赶紧勤修善业，断除恶法，不枉此次礼忏薰修。我等大众宜各至诚，等一痛切，五体投地，皈依世间大慈悲父。願三宝慈悲加护今日道场礼忏者，断除一切罪因苦果，行菩萨道，具足六度，利济众生，成等正觉。
为执劳运力礼佛第三十六
法会成就，还需要许多同修在幕前幕后辛勤付出，如主法师、领唱师、厨房服务人员等等。现在，我们为他们及其眷属礼佛皈依世间大慈悲父。忏法在礼节方面也很周到。願三宝慈悲加护他们及其眷属罪障消灭，痛苦解脱，寿命延长，身心安乐，发大乘心，修菩萨行，得涅槃乐。
发回向心第三十七
忏文说，众生之所以不能解脱生死，皆因自私与贪执。发广大心，是破除自私贪执之利器。发广大心，解脱便有了希望。第二卷有说及发回向心，这里又说发回向心，也说明了发回向心在成佛道路上的重要意义。这里的发回向心教我们将这次所修忏法的一切功德回向十方法界所有众生，願他们断恶修善，行菩萨法，广度众生，勇猛精进，远离六趣，同成佛道。现为一切众生礼佛，皈依世间大慈悲父。
第十卷大意
最后一卷，主要讲菩萨回向法、发六根願、嘱咐菩萨众等三个部分。忏文几次都讲到回向、发願，其内容境界都相当高，统统都可以归类为大乘菩萨法。
菩萨回向法第三十八
本章菩萨回向法，其实也是有願。内容概括于下:
(一)我所修善根，全部回向众生远离三恶道，解脱无量痛苦。
(二)願为众生作大宅，有所住处；为众生作皈依，有所依靠；作众生大救护，令除苦恼；作众生大明灯，令破痴暗；作众生大导师，令得智慧。
(三)願对一切众生，入平等观，等无差别，无怨亲想，慈悲一切。
(四)如果众生对菩萨怀怨起恶心，菩萨願为调伏，为说深法，化解怨恨。菩萨犹如大海，一切众毒皆不能坏。
(五)菩萨不以众生难以调伏，而放弃救济。
(六)願在三恶道中，救脱众生苦恼，成就净业，具足菩萨行门，究竟解脱。永不以度脱众生为苦为麻烦而舍离众生，无有穷尽度化一切众生。
发願第三十九
在第二卷中已讲过发願，在第七卷中也有总发願，在上一章中也有回向心的发願，这里又是发願。可以见得发願是很重要，内容非常广大，用几句话是很难表达清楚的。
忏文说，众恶所起，皆缘六根，是知六根众祸之本。虽为祸本，亦能招致无量福业。六根造作罪恶，但也能缔造善业。为善为恶，上天堂下地狱跟它都有关系。眼、耳、鼻、舌、身、意，称六根，六根接触色声香味触法六尘，因识而产生作用。这里以六根名义发願。
(一)发眼根願
願一切众生，此时开始，眼不见不好的不善的不吉祥的人和事，常见诸佛菩萨辟支罗汉，常见布施持戒忍辱精进禅修智慧等等，令人愉快、向善、策勉精进。
(二)发耳根願
願一切众生，从此开始，耳不闻啼哭悲泣哀鸣怨叹割裂鞭挞雷轰枪炮倒塌碰撞等，令人恐惧、苦恼、伤亡、堕落的不吉祥音声。常听闻说法声、苦空无常声、众生修善断恶消息、众生皈依三宝法讯、众生助人为乐声、快乐赞叹声、策勉鼓励声，乃至众生证罗汉辟支、成佛的讯息。
(三)发鼻根願
願一切众生，从今开始，鼻不闻血腥味、伤杀众生弹药味、烧害众生焦燃味、腐朽霉烂等一切毒气臭气。願常闻旃檀香、花草香、菜根香、和谐香、戒定香、解脱香
(四)发舌根願
願一切众生，自此开始，不吃众生肉、不贪吃不偏食、不吃香烟酒精毒品兴奋剂等不健康食物。願吃饱满安乐、吃清净卫生健康安全食物、天然饮食、甘露法食、禅悦为食等。