什么是小说迷最沉重的痛苦（1 / 2）

1、你看过最扎心的小说是什么？

时间潇潇作者欣欣可可

2、为什么网络小说如此流行，甚至有人沉迷其中无法自拔？

网络小说对于现代人来说是一种平时的消遣活动，看看网络小说增加一些个人的情趣，这是很好的事情，但是如果长时间的沉迷下去的话，就会造成对人身体和思想方面的危害，网络小说本身没有什么对与错，错的是一个对网络小说的感觉。

网络小说的流行具有有一定社会背景，首先的一点是，我国最近几年的经济水平出现下滑，很多人在生活中有一些空虚，所以这是引起人们对现实方面的无奈，转而在网络小说中寻找自己的安慰，这是一个重要的原因之一。

其次网络小说情景比较虚幻，但是可以弥补人心灵方面的一些创伤，特别是网络小说具有很强的节奏感，每一集的内容都能吸引到读者，这样可以很好的吸引人去继续读下去。

最后一点是网络小说是现在最廉价的一种消遣方式，对于生活压力比较大的普通老百姓来说，很多娱乐消费已经承受不起，而且也没有时间去玩，反而偷空看看小说，可以很好的娱乐自己的心情，而且几乎没什么太大的费用。

网络小说的兴起，有自己的好的一个方面，也有很多有危害的方面，想要不沉迷于网络小说的话，就需要你对于网络小说的危害有一定的了解，下面是网络小说的一些不好的地方：

1、长期低头看网络小说，对人的肩椎、脖子伤害大，会造成很身体局部疼痛。2、长期对着屏幕，网络上面的小说，对人的眼睛危害很大，所以现在很多人的视力不是很好，引起视力下滑的事情比比皆是。3、很多人在看网络小说以后，会沉迷小说之中，完全和现实生活脱轨，这些人容易变得十分内向，不善交流，同时情绪无法排解。4、更有部分网络方面的小说，扭曲和夸大一些事件，对于历史甚至是歪曲，这样不利于少年儿童对中国历史的客观的认识和学习。

网络小说的危害很大，有的小说很肤浅，看了只是浪费时间，没有任何的教育和学习的意义。有的不适合人的年龄段看，太早看了会影响学习。现在甚至有的还有黄色片段，这样很容易让少年儿童陷入无法自拔的境地，所以建议国家要对网络小说展开严格的审核，处罚一批无良知的作者。

综合上面的内容，我们要理性的看待网络小说，同时要衡量好自己的人生，我们的社会法制是平衡人们生活的规定条例，但是有些时候，网络小说的辨别，却来源于我们的自制力，只有明白了这一点，才能让一个人分清网络小说和现实生活。

3、每次看完小说心里总是很难受，总感觉失去了什么

怎么啦？你应该是常年看小说吧，习惯了看，习惯了联想，习惯了念念不忘，可是又不是自己想的，我曾经何尝不是和你一样呢？但copy是，幻想再多终究为零，因为现实就是现实啊·····如果你真的很迷小说百，又看了难受，是不是你选的小说类型问题，为何不尝试看另一种类度型的小说呢？你想身怀绝学，称霸武林，众美环绕，逍遥快活，可以啊，在现实中学多点知识，把看小说那几个钟的时间学学让自己有益的，未来，是知自己的啊，这个社会又不是为了生存，为了过的更好，为了想要更高层次的生活，为了富有，可我们空想，真的、、、、没有用了，所以，现在，此刻，为了自己吧，不要再为虚道幻的小说情节让自己难受了，为了自己的未来，好么？

4、你看过虐到痛哭流涕的小说是哪一部？

《魔女的封印》很好看，但是结局却很虐心。这本书讲的是女主夜舞，魔王月魂翼和天使星耀的故事。夜舞的母亲嫁入豪门(月家)，她成为了月魂翼名义上的妹妹，然后夜舞爱上了被她救过一命的温柔学长星耀，星耀后来也爱上了夜舞，不过星耀身为大天使不能爱上人

类，天使长老强行剥夺了星耀对小舞的感情，所以星耀以为她对夜舞的爱只是错觉，小舞伤心欲绝之时月魂翼向她表白了……同时，地狱与天堂的争斗不断，转世成人类的恶魔与天使都有相同的目的:找到失踪的魔王路西法！所有人都知道，五百年已过，转世的魔女即将觉醒，只有她知道魔王的行踪。(觉醒就是恢复前世的记忆与力量)奈何狡猾的魔女早就在出生前准备好了自己的备胎，所有人都误以为魔女就是夜舞的姐姐月千寻……魔女和魔王的命运注定纠葛不清(但我却心疼星耀咋办？！说起来前世星耀好像与魔王的备胎没什么区别了……)前世，爱而不得的魔女离开了地狱，去人间闯荡冒险，与天使成为了恋人，在魔王大婚当天，魔女与她的恋人向魔王献上祝福，其实，她只是想气气魔王，却反被魔王祝福，甚至魔王希望魔女永远不要回到地狱。死心的魔女带着恋人微笑着离开了，她却不知道，魔王有多爱她，只是魔王怕他疯狂的爱给她带来伤害，才选择沉默。天知道他有多么嫉妒那个天使，但是他还是忍住了，他想:这样也好……(哎呀，一不小心写多了，还越写越亢备(·)，总之，结局有点虐，结局就是这本书的别名——《天使的侧脸》也就是星耀的侧脸～

晶莹的夏日，碧蓝的海边，她遇到了她的天使。直到她和他在学院里重逢之后，星耀这个名字就烙进了她的心底，再也无法抹去。可没想到的是，她竟与自己的亲姐姐月千寻爱上了同一个人！若与姐姐相比，她自知丑小鸭是无法高攀白塔里的王子的。几次危机之后，夜舞发现，她名义上的哥哥月魂翼始终温柔地保护着自己。那种温暖的感觉就像是从前世而来，让她眷恋不去。但在一次巧合中，夜舞却发现了一个惊人的秘密！月魂翼居然是恶魔转生的人类！平静的圣约翰学院，自此风波不停夜舞，我喜欢你，这一次，我是认真的。

5、有没有看着很上头，看完想二刷的小说？

现在网文界也是人才辈出，很多作者的文笔都很不错。写书的小说已经达到了出版的地步，并且故事情节很紧凑，让人看着看着就很上头，想要二刷。今天就来推荐三部让人看完想要再次看一遍的小说。

一、藤萝为枝的《魔鬼的体温》

其实在刚看这部小说的时候是很不喜欢的，因为小说中的名字带了魔鬼两个字，就被小说名字劝退了，但是看到有很多人推荐，就再次点开了这部小说。果然就被打脸了，这部小说真香。小说的男主身体患有残疾，但他的内心特别坚强，总是展现自己的光明一面给女主看。

而女主也是男主心中的小太阳，让他在黑暗的生活中看到了阳光，他们是一种双向奔赴的爱。早期女主其实是有一点害怕男主的，但是在她死后就看见了男主对她的付出。重生之后，女主就想对男主好，但男主是不接受的。但是女主却一直坚持，她也没有退缩，最终两个人和解了，互相坦白了心意。

二、蝴蝶兰的《全职高手》

其实在刚开始的时候是不想看这部小说的，因为推荐中它是一部电竞文，并且作者更新的很慢。在记忆中看过的最长的小说还是《盗墓笔记》，而这一部《全职高手》我也看了将近大半个月。

但是不得不说这是一部爽文，看的是热血上头，这部小说讲述的是一群志同道合的人聚集在了一起，他们并没有因为现实生活中的困难而放弃心中的梦想。小说的男主也是人生赢家，小的时候就很聪明，长大之后他喜欢上了电竞，虽然家人并不支持，但是他还是不放弃。最终他依靠自己的努力重回了荣耀，也是一部爽文。

三、西子绪的《死亡万花筒》

这是一部无限流恐怖小说，讲述的故事是主角在无限流世界中遇到了各种事情，他克服了很多困难，终于解脱了。这部小说如果是胆小的网友，一定不要看，其中的故事情节，还是有一点恐怖的。

但是如果喜欢恐怖无限流小说的网友，一定不能错过这部小说，作者的文笔很好，没有那种磕磕绊绊的文字，全文读下来都很流畅，不会给人一些晦涩感。在看了这部小说之后，一直在找同类型的小说，你把这部小说看了很多遍。

6、爱的教育读后感

抓住书的灵魂“爱”。

《爱的教育》通过多个小故事，讲述什么是爱，怎样算被爱。读后感以此为中心展开来写。

1、选择自己感受到“爱”最深的地方去写，要写的深刻，不能像蜻蜓点水般面面俱到。

2、要理论联系实际，书中关于“爱”的描述，与自身经历感受相结合，来深入剖析自己的体会。3、处理好“读”的部分和“感”的关系，要做到“叙述、议论、抒情”三点紧密接合。

7、就小说的某一点进行赏析（情节、形象）

推荐两篇，一篇是苏童的《米》，另一篇是张抗抗的《残忍》，两篇都是3000多字，希望对楼主有帮助。

灵魂的还乡——论苏童的小说《米》

在苏童早期的“枫杨村的故事系列”的小说《1934年的逃亡》、《飞越我的枫杨村故乡》、《逃》等作品中,有大量的关于人们逃离故乡去城市谋生的描述，这是苏童在较长一段时期内小说创作的一个母题。小说中笼罩着的是逃亡者对自己生生不已，魂牵梦绕故乡的追忆缅怀和强烈的归乡心绪，使人难以忘怀。逃亡者虽以不同的方式逃离乡村进入城市，却以相同的心态寻找归乡之路，踏上归乡之途。在《1934年的逃亡》中，苏童借“叙述人”之口倾诉了逃亡者的心曲“我的枫杨树老家沉没多年我们逃亡到此便是流浪的黑鱼回忆的路途永远迷失。”这是枫杨树人的迷惘、惆怅在字里行间渐渐跳越，激荡；留给人不尽的遐思。我们可以说这些小说是逃亡者在城市异乡向故乡的一次次的眺望。

长篇小说《米》即是通过一个极富传奇性的故事,描述了枫杨树人的精神在异乡城市的流浪，表现他们的存在与虚无，现实与梦想，罪恶与救赎。小说包含着深刻的生命哲理和丰厚的文化内涵，苏童从容不迫的叙述让人们的心灵产生深深的震撼。很明显，这部《米》的内涵，主题表现已不同于他以往的原乡小说的叙事抒情形态。小说既没有缅怀故乡风物的纯朴固陋，也没有追忆少年往事的真率和灿烂多姿，乡里的奇情异事，而是一改过去荡气回肠，柔美沉溺的叙述美学风格，在对城市之俗之恶的大加铺陈中，绵亘着对故乡往事凄惨沉痛的回忆；或关于贫穷，饥馑，洪荒，或关于漂泊无定，或面对时移往事灵魂深处的悲凉感伤，或丧失生命之根的内在隐患。我认为，在这里，原乡题旨和小说的传奇性故事本身一样，仅构成了小说的表层形态，它的深层意蕴则是小说对人的命运、存在问题颇具文化、哲学意味的思考。

在沾染难以治愈的性病之后，五龙做过一次认真的反思：也许他会在暗病的折磨下丢失整个生命，他冷静地寻找他不可饶恕的错误，他发现他的心灵深处始终仇视着这个城市生活。但他的肉体却在向他们靠拢、接近，千百种诱惑难以抵挡，他并非被女人贻害，而是被一种生活的欲望和梦想所害。于是，五龙遭受阿保之子报玉的残害后对城市彻底绝望。

实际上，苏童写作小说《米》的初衷以及文本本身展现的意旨并不在于对寻根意义的探询，而是着力地表现人对无限漂泊的恐惧和客居异乡异地灵魂的无定。灵魂最终的归属离不开故乡的土地和“元气”，因此，晚年的五龙滋生了强烈的归乡意念。对城市的现实占领，并不能驱散他精神改造的孤独感和失败感。他只能以自己的诅咒来维持自己乡村人格的平衡与自足。他之所以没有在心灵上被同化，也同时显现了乡村文化因子在他血液中积淀的深厚。“这就是城市，它是一个巨大的圈套，诱惑你自投罗网。为了一把米，为了一文钱，为了一次欢情，人们从铁道和江边码头涌向这里，那些可怜的人努力寻找人间天堂，他们不知道天堂是不存在的。”这是五龙对城市的彻悟，是他反躬自省之后的一种绝望的叫喊和诅咒！一旦清醒，五龙对城市人格的清扫就相当轻松，他买了三千亩地，买了两车大米，他设计的“衣锦还乡”的场面，给了他乡村人格巨大的满足。

前面我们提到，苏童这部小说不同于现代传统的“原乡小说”，除故乡意识、意象是小说故事的表层意蕴之外，这部小说与传统“原乡小说”还有这样几点差异：一是故乡本身的传奇性在小说中衍生成主人公五龙的传奇经历。五龙在洪水袭击故乡之后孑然一人逃向城市，开始长达几十年的异乡闯荡，在瓦匠街乃至整个城市的种种，直至客死归乡之路，构成从威风八面到孤寂沉沦的传奇生涯。个人的传奇性演义，取代了故乡的传奇色彩。二是“枫杨树”故乡的淳朴民俗、安宁吉祥、浪漫情致、村野轶闻并没有得到铺陈演绎，有关故乡的这一切即使在五龙的记忆中也是一掠而逝。而在五龙心中永远挥之不去、不堪回首的只有那场造成枫杨树人空前灾难的毁灭性洪水，这是小说中最沉重的“乡愁”。三是小说没有像以往“原乡小说”那样，主人公对自己的“枫杨树故乡”寄托浪漫的乌托邦式的“幻象”以平慰在异乡的破碎的心灵。五龙的“神话”就是把自己在异乡的“收获”运回故乡，实现“衣锦还乡”的梦想，然后在自己购置的三千亩稻田中成为土地和“米”真正的主人。

五龙在生命即将老去之际，被唤醒“还乡”意识，这是他渴望在故乡洪水中飘浮的灵魂飞翔起来的梦想。五龙在城里并没有找到精神之乡，一个枫杨树男人的梦想即使在异乡异地得以实现也并不能安妥他浮躁的无根无本的灵魂。五龙就如同生命线上的一点，连接城市与故乡，不安定的灵魂渴望在还乡中得到拯救，获得解脱。

五龙的归宿是死于还乡之路，这是追寻灵魂锚地以求安息而不得的终极之旅。五龙最后的虚空表明：人为一种注定得不到的东西而求索，这就是求索的本质，无论生存还是死亡，人都要寻求一条路。因此，五龙灵魂的还乡就只能在梦中完成，五龙所能实现的也只能是充满恐惧、哀伤的虚幻感觉。整部小说通体都笼罩着那种哀婉、沉重的氤氲，时有时无，时隐时现，似意似境，语言打通了感觉与世界的对应，使作品灌注着生命的气息。

小说基本实现了苏童写作时的想法：《米》主人公五龙是一个理念的化身，我尝试一种强硬的人生态度，它对抗贫穷、自卑、奴役、暴力、孤独，在对抗中他的生命沉浮着，发出了我喜欢的呻吟、狂喜和痛苦的声音。

现代存在主义大师雅斯贝斯在论述人的自由选择时强调，人的本然的自我存在只有通过非理性的，自由的，无条件的选择才能实现。他认为：人永远不能穷尽其身，人的本质不是不变的，而是一个过程；他不仅是一个现有的生命，在其发展的过程中，他还有意志自由，能够主宰自己的行动，这是他有可能按自己的愿望塑造自身。[2](P209)这一观点可以说正是对小说主人公五龙的一种理性诠释。“枫杨树人”少年五龙，因为一场空前的洪荒逃离故乡枫杨树乡村而进入城市，以此开始他的异乡异地的漂泊生涯。这种对陌生世界——城市的“进入”，可以说是情理之中无奈的选择，自古至今正成为许多人的一种生存选择的模式。问题在于，五龙的进入城市，不仅彻底改变了他生命的深层本性，而且，几十年的谋生与闯荡，城市依然没有成为他栖居的所在，相反，灵魂丝毫没有获得片刻的安宁，城市像搅拌机旋转起五龙的燃烧的欲望。小说真实地刻画了五龙逃离乡村，流浪于都市的精神和生命历程。五龙的都市流浪生涯无疑是《米》故事表层的核心。五龙是怀着对故乡的依恋和对城市的幻想踏上逃亡旅程的。一方面，这种逃离有着历史和现实的强制性（水灾）；另一方面，又有着个体的主动性，尽管这种主动性在潜意识中也许是一种与曾经的五龙在枫杨树乡村的自足而安的生活态度呈完全相反的运动方向。这就是五龙的都市流浪不可避免地带上了矛盾色彩，其现实流浪与精神流浪的背离趋势必然会影响和伴随他即将面临的流浪生涯。

在五龙的都市流浪生涯中，生命成为一种不可饶恕的罪过，每个人似乎都必然的具有某种疾患的特征。生命由绚烂的极致趋向死亡的极致。生命以一种前所未有的恶毒与肮脏的狰狞面目在文本中呼吸与漂浮，一切纲常伦理和秩序准则全被颠倒和破坏了，一切生命的尊严、崇高、纯洁、健康和美丽在诗一般的文字中灭亡殆尽。五龙并非怀揣阴谋与邪恶闯入城市的。但是，善良、淳厚的枫杨树乡风却无法抵御城市欲望的侵袭，城市文明的衍生物——人性之恶像毒蛇一样迅速地缠绕着五龙。城市刺激起五龙的人性之恶，生命的原始欲望和野性迅猛地膨胀。在瓦匠街冯氏米店为背景的城市生活中，五龙渐渐地蝉蜕掉许多善良美好的品性，成为一个杀人越货的地地道道的恶霸。狡猾、凶狠、无赖成为他的脾性。五龙在进城市后凭借其旺盛的生命力而使自己成为自己命运的主宰者。这表现在他首先很便捷地解决了温饱和栖身之所，这是个人生命存在的先决条件。进入冯氏米店，使他彻底摆脱了饥饿给他带来的恐惧，“米”的获得和殷实，也使他得以继续满足其它欲望的实现。

小说浓墨重彩地刻画了几个城市家族的败落，从而整体上寓言式地揭示了一种历史的颓败。《米》的基调是灰暗和压抑的，充满着一股冷气。小说对五龙流浪命运的描述，是在整个都市生存群体的生存窘境和没落气象的背景上展开的，小说中的其他人物无一例外地挣扎着走向他们生命的黄昏。沉重的窒息感压迫着小说主人公的同时，也压迫着读者的神经。小说是从家族的角度来串联人物演进情节的，冯老板的“大鸿记米店”家族的变质和衰败是小说主体。

五龙横行称霸，为所欲为宣泄欲望的心理依据是他强烈的复仇意识。这是潜隐在五龙血液中的“情结”，它映现五龙生命中另一侧面的品性。五龙与所有的人都处在一种敌对的矛盾关系中，他与地方乡绅六爷吕丕基是仇恨的，最后五龙使他客死他乡；他与阿保是仇恨的，一纸文书投给吕丕基，阿保葬身鱼腹。而那八个可能使他染上性病的妓女，无一幸免地投入河中，溺水而死，甚至他也不放过他先后的两个妻子织云和绮云，他对她们充满仇恨和鄙视。用他的话讲：“我靠什么才有今天？靠的就是仇恨，这是我做人最好的资本，你可以真的忘记爹娘，但你不要忘记仇恨。”没有任何精神追逐的五龙，在无聊中让牙医敲掉了全部健全的牙齿，镶上满口的纯金假牙，以满足他在枫杨树乡的儿时梦幻。金牙开口，这是富贵显耀的标志，这是五龙走向虚妄的开始，“心灵始终仇视着城市以及城市生活，但他的肉体却在向它们靠拢、接近，千百种诱惑难以抵挡。”

再次通读小说《米》，我们再次听到了这种声音：《米》主人公五龙是一个理念的化身。我尝试写一种坚硬的人生态度，他对抗贫穷、自卑、奴役、暴力、孤独，在对抗中他的生命沉浮着，发出了我喜欢的呻吟、狂喜或痛苦的叫声。

解剖灵魂的一种选择—评张抗抗中篇小说《残忍》

每一寸中国的土地上都有知青的影子投影，每一个中国人的灵魂中都有知青的神经牵连。“知青”，这个独具中国特色的人文景观，既是说不完的跨世纪的社会现象，又是写不完的跨世纪的文学题材。“知青”当年面临怎样的生存状态？“知青”今天又将做出怎样的命运选择？有着八年北大荒兵团知青生活体验，有着二十余年知青题材写作积累的著名作家张抗抗，直面人生，用她的中篇小说《残忍》，把一代人的灵魂推到“文学”的手术台上，用“小说”这把手术刀进行了“残忍”的解剖，对自己擅长的知青题材作了一次重大的超越，在思考的透彻和深刻中显示出大家气度。

《残忍》写的是知识青年上山下乡的那个年代，三个男人和一个女人的故事，一个发生在北大荒黑士地上的“残忍”故事：知青们遭受“残忍”的迫害，牛锛为了心上人杨泱不被玷污，伙同马嵘一起用“残忍”的方式活埋了顶头上司傅正连，自己大义凛然独担责任走向刑场，让马嵘活了下来，杨泱却永远失踪。