第九六回 武英殿曹印论法纪 紫禁城崇祯得良臣（2 / 2）

“憨山大师？”曹印问道：“他是什么人？”

“憨山大师是罗空大师的师父，他一生为天下苍生祈福，圆寂后肉身供奉在曹溪南华寺。在岭南，百姓都敬他高德，将他奉若神灵。”

“哦，原来如此，”曹印感叹道：“名师出高徒，怪不得罗空大师一心维系众生之苦。”

荆非道：“憨山是他自号，大师法号德清。”

“德清？”曹印大惊失色，我梦中的胖和尚不就是叫什么“德清”么？

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次日一早，曹印刻意着装一番，手捧通天笏，激动万分地来到紫禁城内，由太监方正化引入太和门外，方正化道：“大人自便。”说罢即自行退下。曹印慌忙拉住道：“方公公，你不去通报，下官如何得见圣颜？”方正化道：“皇上有言，曹印手持通天笏，可自由出入，侍卫不得阻拦。“又凑近曹印悄声道：“皇上就在武英殿内，曹大人自去就是，何须通报。”

曹印动容，热泪夺眶，方正化走出十来步远，回头见曹印仍在原地不动，催道：“曹大人还不速去？成败在此一举，切不可坐失良机。”曹印拜道：“多谢方公公。”

曹印急忙忙穿过太和门，绕过太和殿，径直来到武英殿前长跪不起，口称：“臣曹印叩见皇上。”有太监出来道：“曹大人，皇上正等着你呢。”曹印慌忙立起，拭了悲泪，跨步进殿，匍拜长跪，山呼万岁。

崇祯见曹印虽面容清瘦，却精神抖擞，心中暗喜，赐座后道：“曹印，先皇赐你通天笏，盼你为国进言，为君分忧，不想造化弄人，逼得忠臣流离失所，满腹才华陷入囵圄，你受委屈了。”

曹印悲心复起，痛哭道：“皇上知臣之屈，臣死无恨矣！”

“如今大明内忧外患，满朝大臣，无有能为朕分忧者。曹印，天下人都道你精通古今律法，今日有何良策献朕？”

曹印精神为之一振，倾身向前道：“皇上，治国无他，唯法而已。”

崇祯帝眉头一皱，淡然道：“大明律法繁而严，比之于历朝历代，有过之而无不及。”

“臣观历代律法，均大同小异，然有治世，亦有乱世，可见世之盛衰，国之治乱，不在法之多少，刑之宽严也。”

崇祯帝倾身向前：“曹爱卿继续说，你说律法多少、宽严与国之盛衰没有关系，那我们还要律法干什么？”

“非也。先贤有遗训：‘治民无常，唯法为治。’所以，法能治国，律能安邦，是千古真义，圣王不必疑虑。臣的意思是，皇上欲要安邦定国，一要有良法，二要有良臣。”

崇祯为之一振：“此话怎讲？”

“循天道之法谓之良法，敬律令之臣谓之良臣。良法，重百姓生死，求世间公义；良臣，守君臣大义，行圣贤遗训。民爱良法，欣欣然守律不犯；臣忠人主，谨谨兮执法如山。苟能若此，天下何来的动乱？”

崇祯帝大喜：“曹爱卿，以你之见，我大明今日之乱从何而来？”

“历朝历代之乱，皆因律法废弛，政令不通。初时，法令颁出，天下皆知，民皆守之，而后偶有人小犯，官吏或因懒惰，或因徇私，或因小犯而不在意，或因怜悯而动私情，一旦不严惩这个首犯，刁民受惑，效而仿之，违律者愈来愈多，地方官吏必定左右忙碌，无暇顾及，致使有大量漏网者。长此以往，民心蠢蠢，作奸犯科者一而十，十而百，百而千，千而万，常年积累，终至万万千千，今日大明，流寇层出不穷，正为此也。”

崇祯帝恍然大悟：“是了是了，当年贼乱方起之时，本应一举剿灭，不给他蔓延之机，可恨杨鹤、吴甡误国，偏要搞什么招抚，不仅未能安抚住首恶者，反而诱引出更多贼寇，唉！庸臣误国。”

“皇上以为贼寇方起之时乃乱初么？”

崇祯帝奇道：“难道不是？”

“流寇多为饥民，而百姓之饥，一因天灾，二因人祸。天灾固然难免，但人祸完全可防。灾荒之年，官府若能或减免税赋，或开仓放粮，或兴修水利，或广开农耕，则民不至于饿死，天灾亦不能生乱。可如今，地方各级府衙擅增税目，压得百姓难以存活，又加官员贪得无厌，鱼肉百姓，一则加重百姓负担，二则恶化仇官情结，三则损害天子声誉。百姓目不赌天子尊容，耳不闻天子玉音，皇上爱民如子，可纵然拨下百万银两，千万粮食，也全被贪官污吏收入囊中，百姓不知实情，直道天子昏庸不爱苍生，这种境况，百姓无饭可吃，又将官府视为仇敌，饥民岂有不反之理？ 故而，王嘉胤、王自用、高迎祥、李自成、张献忠、唐海之流反叛，并非一时饥饿，乃阉党蒙蔽先帝，跋扈专权，祸乱国政七年所致。而，魏阉之所以能祸国，又因法之不行，太祖发令：阉党不得干政。先帝一时不察，未能行太祖之法，导致这一系列恶果。所以，以臣愚见，十四年前，贼寇之起，并非乱初，乃乱末也，此乱罪魁祸首乃法之不行。”

崇祯如梦初醒，喜道：“古人言：扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。曹爱卿正是大明之扁鹊，朕之子婿也！”

曹印听了大为感动，俯地再拜：“皇上登大宝于乱末，当推行法度，振兴朝纲，唯如此，方能力挽狂澜，再兴大明！”

崇祯帝大喜，快步走下宝座，急扶曹印道：“爱卿，如今朕既有良法，又有良臣，接下来该如何做？这，力行法度真的就能治乱么？”

“天下大治在一个法字，天下大乱也在一个法字。皇上可知治、乱、法的微妙关系？”

“治？乱？法？三者有什么关系？”崇祯帝将曹印扶上座位坐好，自己回到宝座上整了整衣冠，恭敬地倾听曹印论法。

“请许臣举例说之。假如有一万人小国，国中有百人犯律例，违法度，据臣精心测算，这一百犯人中，若无一人归案，则三年后，国中必人人违律。若有一人归案，则三年后，国中违律者必为百中之九九。若有二人归案，则三年后，国中违律者必为百中之九八……依此类推，若百人全部归案，则国中无人作奸犯科矣！总言之，犯人被抓捕的比率越高，百姓犯罪的比率就越低，反之亦然。故，有法必行，天下治，守法不施，天下乱。”

崇祯帝茅塞顿开，大喜道：“天赐爱卿于朕，大明有救了。”

曹印又道：“法之命在信，无信之法恶于无法。‘法’与‘信’合则威力无穷，分则天下大乱，一个‘信’字，可取天下，可保万世，历代君王虽有良法，却不谙此道，与无法等。”

帝大喜，站立起来，在宝座前辍着手来回走动，自言自语道：“朕当封爱卿什么官职才好，刑部尚书？都察院御史？大理寺卿？”

“皇上不必封臣官职，只消给臣一个国子监博士即可，另臣有学生四人，皇上可着他四人为助教，另选清明廉洁的举人三百，臣师徒五人授其律学，讲授治、乱、法之机理，半年后皇上授与他们监察大权，派往各州各县督察地方官员擒贪、捕盗、捉奸。贪官奸吏，哪怕贪一文钱，枉一丝法，一律革职。作奸犯科者，即便偷抢一个馒头也务必归案。只要皇上赐予这些督察大臣绝对权力，允其先斩后奏，胜如钦差，臣料不出一年，定然百姓称颂，地方安定。”

崇祯帝龙颜大悦：“好，朝中百官多有贪腐误国之辈，朕封爱卿为刑部尚书，兼国子监祭酒，再赐尚方宝剑，查察京城百官。”

曹印大喜：“谢皇上。臣以为，若要彰显皇上行法之决心，皇上须赐百姓相机违律之权，也即若有官吏、恶霸、大户、或其他刁民违律而不被追究，则百姓犯同样之罪者，亦可依此对抗官吏缉拿，官吏若要收捕此人，须先将其他违律者一并捉拿方可。”

崇祯帝先是一愣，继而呵呵笑道：“爱卿是在考验朕行法之决心。”

曹印道：“为父母官者，当不惧百姓享受这相机违律之权。只有那心存私念的贪官污吏才惧怕百姓拥有此权。对违律百姓而言，你公，可抓我，不公，无权抓我。如此一来，地方官吏捉拿违法百姓，违法百姓反过来又监督地方官吏。”

帝猛捶御案道：“千古一来，历朝历代，未有皇帝敢赐百姓相机违律之权的，就让朕来开此先例！”